LA CRUZADA DE NEVILLE

LA CRUZADA DE NEVILLE

miércoles, 23 de agosto de 2017

DE CUANDO LOS PAPAS ROMANOS PIDIERON AYUDA A LOS REYES ASTURIANOS

La imagen puede contener: texto













LA PAPISA JUANA

La leyenda de la papisa Juana trata acerca de una mujer que habría ejercido el papado católico ocultando su verdadero sexo. El pontificado de la papisa se suele situar entre 855 y 857, es decir, el que, según la lista oficial de papas, correspondió a Benedicto III, en el momento de la usurpación de Anastasio el Bibliotecario. Otras versiones afirman que el propio Benedicto III fue la mujer disfrazada y otras dicen que el periodo fue entre 872 y 882, es decir, el del papa Juan VIII.

GRANDEZA DE LOS REYES DE ASTURIAS

No esperó el diminuto reino asturiano ayuda de nadie en una causa que todos creían perdida. Cuando el trono se sustentaba en una sola montaña. Pasado el tiempo el Sumo Pontífice Romano  ¿la Papisa Juana? pidió ayuda al rey de Asturias contra los moros que atacaban la Ciudad Eterna. 

Un suceso histórico fuera de toda duda al margen de la identidad real del Sumo Pontífice Juan VIII.

De como los Papas romanos se vieron obligados  en el siglo IX a pedir ayuda a los reyes asturianos. De como Roma, la Ciudad Eterna, suplicó ayuda a aquel inicialmente minúsculo reino abandonado por todos incluido el centro y el cetro de la cristiandad.  

Resulta muy sugerente; un gran argumento para ensamblar una novela rosa de leyenda que Juan VIII fuera "la papisa Juana"  y en su súplica se hubiera entregado a Alfonso III el Grande.

Quizás peregrinó en secreto a Roma para conocer de primera mano la petición de auxilio de la Pontífice. Conocemos la lascivia romana; todos y cada uno de los grandes pecados carnales de los Papas ¿y papisas? romanos. Con ellos se podría escribir una saga.  Quizás el buen Alfonso  se vió obligado a satisfacer a la Papisa en el mismísimo trono de San Pedro. ¡Como un caballo alfaraz! que es lo que ella pedía  dejando bien alto los estandartes de la tierra.  

domingo, 20 de agosto de 2017

SEÑORA REQUEJO; PRESENTE YA LA DIMISIÓN




Excavaciones arqueológicas «en precario»


Los trabajos realizados este verano en Santo Adriano por el equipo de Margarita Fernández Mier son financiados por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad.


Varios equipos denuncian que «no hay fondos del Principado para investigación desde hace años» | Los recursos municipales, los proyectos estatales y los mecenas son prácticamente las únicas vías de financiación

















































jueves, 17 de agosto de 2017

CERCO A LA ARQUEOLOGÍA ROMANISTA

Resultado de imagen de THE FALL ROME


La arqueología romanista que se abatió como una plaga sobre los territorios cantábricos bajo una doble  directriz conservadora/centralista  emitida ésta desde la U.A.M. se encuentra hoy completamente maniatada.
La ausencia de datos de relevancia y los avances metodológicos  han limitado de forma drástica la fantasía y permisibilidad de la cuadrilla de arqueólogos de Cantoblanco.

Una orgía de peplums se abatió de forma indiscriminada a partir de mediados de los años 80 con el beneplácito de los principales diarios regionales de Asturias y Cantabria fuertemente politizados.

Asturias, Cantabria y Galicia fueron declaradas objetivo número 1 en el marco de  las zonas étnicamente conflictivas para la arqueología romanista.

Su falta de ética y moral, su radicalismo pernicioso y enfermizo  llevó a encuadrar sus actuaciones arqueológicas en el marco de la "arqueología colonialista".

Surgió como un abismo una frontera entre la verdad científica y las valoraciones voluntaristas tipo "romanización atlántica" u "optimismo romanizador".

El dilema entre la veracidad científica y la ética profesional frente a la doctrina fanática de sus patrocinadores se resolvió invariablemente en una asombrosa serie de fabulaciones que dejó boquiabierta a la comunidad internacional de investigadores en la materia histórico-arqueológica.

Para complicar el panorama surge la "arqueología marxista", la "arqueología feminista", la "arqueología agraria"  la arqueología de perico de los palotes que no son mas que manifestaciones de una forma taimada de "tirar del tetu".

Estos radicales cesaropapistas, y volviendo a "la arqueología romanista", han sembrado el terror en las provincias norteñas condenando al ostracismo a quienes no comulgan con sus ruedas de molino, a los que no participan en sus aquelarres. Por eso los más validos, los mejores, no excavan y  no publican  o mejor dicho intentan no dejarles efectuar labor de campo y mucho menos presentar sus descubrimientos y conclusiones.  Un auténtico telón de acero apenas sorteado por un puñado de arqueólogos cántabros gallegos y asturianos que se cuentan con los dedos de las manos.

Ese bravo puñado de valientes y de insumisos han logrado echar abajo sus grotescas caricaturas: la Vía de la Plata, Gigia, la Vía del Oro, la del Platino, la conquista incruenta del norte, las guerras cántabras en su versión propagandística augústea, el cultivo del maíz en la vía Carisa, la silla del fraile de Cimadevilla, el puente romano de Cangas de Onís etc, etc, etc.

Esta suerte de nacionalismo de "la mozarabía" en su versión colonialista/ expansiva a partir de Madina Mayrit  centrípeto basa sus actuaciones ofensivas en un tripe frente  : A/  equiparar la cornisa cantábrica al Monte Palatino, B/eliminar de la génesis del reino de Asturias a los naturales del país y  finalmente proclamar cristianizada Asturias y Cantabria desde el mismo momento de la resurrección de Jesucristo.

La arqueología en el escenario que nos ocupa ,señoras y caballeros, ha de ser entendida como una herramienta de usurpación para construir desde el pasado y hacia el presente  un escenario colonial.

He aquí nosotros, frente a los antepasados  y como ellos,  una masa de borregos  que no opone resistencia a la colonización, una masa informe y moldeable ajena a los procesos históricos que se ejecutan sobre el solar patrio.
El Imperio Romano  imponiendo su civilización que erradica a la de los naturales del país ante la pasividad absoluta de los mismos. No hay resistencia militar ni  supervivencia cultural.

El reino de Asturias surgiendo como por ensalmo, sus naturales ajenos a la construcción del  mismo o en cualquier caso ejerciendo en el escenario como  figurantes.

Es lo que hay, es lo que toca;  es..............el dictamen colonial cantoblanquiano.

Los legionarios romanos no son itálicos sino celtíberos y de la Meseta; los 300 de Pelayo no son astures sino toledanos...............Madina Mayrit y su hinterland protagonistas en la más fabulosa usurpación que conoce la historia.

La comunión entre la arqueología y el nacionalismo mozárabe supera con creces el universo goyesco de los delirios y los disparates.

La relación de la ciencia y la ética con la política adquiere aquí unos niveles de perversión jamás conocidos hasta la fecha.
 Y nosotros, asturianos, cántabros y gallegos asistimos prisioneros al bautismo forzado que nos administra esta cofradía de necios y falsarios. Sí  tenemos que comulgar como los patos franceses con las raciones que les administran a la fuerza  los monipodios que les sujetan por el cuello para luego sacarles el hígado.

Porque la clave de la colonización en todas sus vertientes es exprimir la riqueza de los naturales del país esclavizándoles y robándoles a manos llenas: ayer las Médulas, hoy Narcea Gold Mines; un fabuloso y descomunal expolio que parece no tener fin.

lunes, 14 de agosto de 2017

LA ESTELA DE CARAVIA-MARIO MENÉNDEZ FERNÁNDEZ


 






















https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=667559

Una nueva estela procedente de Caravia (Asturias) y algunas reflexiones sobre la iconografía funeraria indígena en el norte peninsular en época romana

En resumen, la estela de Caravia se nos muestra como un magnífico ejemplo del Arte Indígena, a medio camino entre la iconografía celtibérica meseteña y la de los castros galaico-portugueses. Manifiesta un sentido artístico propio, cualquiera que haya sido su origen, cargado de un simbolismo que no se resigna a perecer con el mundo romano.

domingo, 13 de agosto de 2017

JOSÉ LUIS VICENTE GONZÁLEZ SIGUE EN LA LUCHA






http://www.jlvg.es/


http://www.jlvg.es/Application_Form_TEDH_SPA_2016_JLVG_ANONIMIZADO.pdf


El brillante investigador zamorano continúa superando obstáculos. Fortalecido por el apoyo recibido de  parte de  diversas instituciones de reconocido prestigio que han relanzado sus trabajos no olvida otros frentes desde los que han intentado silenciarle y a los que va a ir pasándoles factura sin prisa pero sin pausa

No pueden ni han podido silenciarle, avanza con paso firme y seguro lo que causa notable inquietud a determinados estamentos..........................estaremos atentos porque las noticias van a ir sucediéndose en la buena dirección la de la JUSTICIA para José Luis Vicente González.



viernes, 11 de agosto de 2017

CRÍTICA BIEN FUNDADA





MENSULA EDICIONES

Dentro ya de la romanización pura y dura se trata el tema de la minería romana del oro, que supuso la pervivencia, transformada, del poblamiento castreño principalmente en el suroccidente de Asturias. Aquí se destaca una escenografía en la que se han montado unos cuadros de la mina romana de Boinás, de Belmonte de Miranda. Se trata de unos elementos de gran relevancia por entidad y su antigüedad.



En general este apartado es el que menos nos ha gustado. Mantiene con el anterior un discurso un tanto literario, con hipótesis de dudosa credibilidad planteadas como tópicos científicos asumidos por toda la comunidad científica. Es la parte de todo el Museo en la que se nota más la falta de elementos didácticos que nos permitan comprender las piezas. Finalmente parte de la colección es la que menor interés ofrece, ya que el hierro en general, se conserva mal y es poco agracecido.


EL COMENTARIO

Hipótesis de dudosa credibilidad es una forma muy educada de describir los peplums del Museo Arqueológico de Asturias.  No hace falta indagar mucho para ver cómo se fabrican.

Y aquí tienen Vds el enlace   FUNDACIÓN VALDÉS SALAS

La imagen puede contener: una o varias personas, texto y exterior







domingo, 6 de agosto de 2017

EL PRIMER OVIEDO ESTUVO EN LLAGÚ

























LNE

Hasta el siglo XII no hubo ninguna ciudad en Oviedo.

OVIEDO FUE HASTA EL SIGLO XII UNA GRAN CONGREGACIÓN MONÁSTICA

Naturalmente eso no significa mengua alguna para Oviedo solar de reyes donde tenían palacios,basílicas y fortificaciones entre otros elementos constructivos pero no una ciudad propiamente hablando.

No podemos admitir bajo ningún concepto el origen romano de Oviedo en primer lugar porque algunos de los mas altos especialistas han señalado que los romanos ni siquiera estuvieron allí.

NARCISO SANTOS YANGUAS LOS ROMANOS NO LLEGARON A OVIEDO

Aún en el caso de haberlo hecho y  en el marco de la superficial romanización de Asturias no le correspondería a los romanos el honor de haber poblado Oviedo pues ya estaba poblado muy anteriormente como hoy nos recuerda LNE.

Y es que en Oviedo intentaron copiar el peplum de Gigia, el Gijón romano completamente desarticulado.

CONSIDERACIONES EN TORNO A LA HISTORIA DE GIJÓN EN LA EDAD ANTIGUA


Pero no lograron su objetivo y fracasaron con gran estrépito.

LOS CATEDRÁTICOS DE HISTORIA SOSTIENEN QUE EN OVIEDO NO HUBO UNA CIUDAD ROMANA


El peplum del Oviedo romano logró concitar el rechazo de los catedráticos y especialistas de mayor prestigio hasta el punto de casi igualar la cifra récord de repudio que logró el Gijón romano nunca alcanzada antes en España ni probablemente en parte alguna.

ABC-300 CATEDRÁTICOS FIRMARON CONTRA EL PROYECTO GIJÓN DE EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS

jueves, 3 de agosto de 2017

EN LA ÉPOCA DE FROILA I ASTURIAS ERA TAN BÁRBARA COMO SAJONIA














DIARIO LA NUEVA ESPAÑA

El arqueólogo, autor con Ríos del estudio que refuta el origen romano de la ciudad, considera "altamente irracional" la polémica creada por su teoría "Con Fruela era tan bárbara Asturias como Sajonia", señala

"Oviedo fue hasta el siglo XII una gran congregación monástica, y de ahí parte la fundación de la ciudad, como ocurrió en Santiago". Así lo refrendó ayer en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA el arqueólogo César García de Castro, autor con Sergio Ríos de un estudio publicado a principios de año en la revista "Nailos", de la Asociación de Profesionales Independientes de la Arqueología de Asturias, que niega el origen romano de la urbe.
García de Castro, que finalmente habló en solitario, ya que Sergio Ríos no pudo acudir por encontrarse enfermo, pronunció la conferencia titulada "Fundamentos arqueológicos para datar el origen de Oviedo", organizada en colaboración con el Círculo Cultural de Valdediós, cuyo presidente, Martín Caicoya, presentó al ponente y destacó su amplia trayectoria en el campo de la arqueología.
"A efectos de la época de Fruela I era tan bárbara Asturias como Sajonia", indicó García de Castro, que lamentó la intensa polémica generada por sus teorías. "El doctor Sergio Ríos y yo somos ajenos a las polémicas. En la que generó nuestro trabajo, que nosotros no habíamos provocado, había altas dosis de irracionalidad".
García de Castro se ratificó ayer en su tesis de que no existen pruebas que permitan asegurar que el asentamiento anterior al siglo XII fuese más que un dominio señorial de estructura monástica en un entorno eminentemente rural. "Los mitos fundacionales de las ciudades españolas y europeas se sometieron a crítica en el XVII; el caso de Oviedo es una rareza, eso no ocurrió", explicó el arqueólogo.
A lo largo de su argumentación esgrimió varias ideas y entre ellas el hecho de que en Oviedo no haya apenas evidencia de ocupación romana, como sí ocurre, por ejemplo, al estudiar el subsuelo de la catedral de Lisboa. "Aquí no aparecen restos de casas, calles o monedas. En ninguna excavación hemos encontrado nada de eso". El descubrimiento de una fuente del siglo IV durante las obras de ampliación del Museo de Bellas Artes, en la calle de la Rúa, no es, a su juicio, una muestra suficiente para hablar de esa presencia romana. Entre aquellas congregaciones anteriores al siglo XIII destacaban los monasterios de San Vicente y San Pelayo, además del Cabildo Catedralicio. En torno a esas edificaciones empezaron a parcelarse terrenos para los primeros pobladores, concretamente al lado de las cocinas del convento de San Vicente, un lugar poco valorado y por tanto, barato.
García de Castro también considera significativo que ni en los monasterios ni en la Catedral se conserven apenas documentos anteriores al siglo XI. "Cuando la catedral de León en la misma época tiene cien". Además, la documentación que aparece en el siglo XI es exclusivamente agraria y no es hasta la segunda mitad del XII cuando se detallan actividades monetarias. "El primer contrato conservado relativo a la construcción de viviendas, aparte de los palacios y dependencias monásticas, es del año 1129", añadió el arqueólogo.
En cuanto al fuero de Oviedo, García de Castro señaló que el documento del siglo XII que se considera una copia, "puede ser en realidad el original, que además coincide con la fecha del avilesino".

CHAO SA MARTÍN EN ESTADO DE RUINA INMINENTE

María García, Genaro Alonso, Javier Fernández , Eustaquio Revilla, y Vicente Domínguez, en el Chao Samartín.

DIARIO EL COMERCIO DE GIJÓN

El coste de las obras de emergencia asciende a 740.000 euros con cargo al 1,5% Cultural del Ministerio de Fomento, de los que el Gobierno regional aportará 111.000














¡¡¡RUINA INMINENTE!!  ¡¡QUÉ COSAS!! llegar a una situación así sin ningún tipo de responsabilidad por parte de nadie y ahora de repente 740.000 eurazos. ¿no decían que no había dinero para el Prerrománico? Mas aquí apareció como por arte de birbiloque.
He aquí un nuevo capítulo de las habituales trapacerías de toda esta tropa de saltimbanquis que padecemos.
¡¡Tremendo!!! esto es tremendo. 30 años de desidia uno  tras de otro. Lo que no me creo es que esté en ruinas la casa del capataz esclavista pues según me han contado esa la tienen protegida con cristales blindados. 
Estaría bien saber una vez reciban los ¡¡¡740.000!!! euros en qué se van a gastar especificando partida por partida y con prueba fotográfica de lo hecho para cotejar resultado y gasto. Seguro que no.
Me pregunto cuántas excavaciones de investigación podrían acometerse con 740.000 euros.
Por otra parte estoy seguro que cogiendo a una partida de paisanos del pueblo se puede ejecutar consolidación de muros, etc, sin tanto gasto ni tanta parafernalia pero ya sabemos qué pasa en África cuando se muere un elefante o un hipopótamo. Sí ....el cielo  empieza a nublarse mientras la fetidez se extiende por doquier.