LA CRUZADA DE NEVILLE

LA CRUZADA DE NEVILLE

domingo, 23 de diciembre de 2018

ATUFEN LOS GLAYADORES














 He  aquí esa irrelevancia política, social y mediática con su jaculatoria de chigre postulándose en tan ínfimo púlpito como la  Guestia del psicoanálisis y la prédica.

Llegan los ``aulladores''  ¡¡llega el circo¡¡ con toda su cohorte de bufones y loros funambulistas; llegan los señoritos ociosos haciendo sonar sus botas de cascabeles con la estrambótica pretensión de convertirse en los nuevos Moisés que llevarán al pueblo a la ``tierra prometida'' que no es aquella otra que el paraíso donde tienen pensado medrar a cuenta de los incautos.

Han crecido a la sombra del hampa socialista y viendo al régimen tambalearse buscan a la desesperada nichos de supervivencia haciendo guiños a todo aquello que tiene posibilidades de medrar: el revisionismo republicano, la inmigración, la taifeñobalkanización, el Toledanismo-Ovetense  disfrazado de ``lingua llariega'' etc, etc.

Sólo tienen un objetivo salvarse del naufragio del régimen corrupto de la FSA-PSOE que durante 40 años ha dinamitado todos y cada uno de los sectores productivos de la economía asturiana  prestándose a rematar el último de ellos: el energético en su versión térmica.

No son patriotas, no les engañen a Vds, no son mas que una partida de vividores a la desesperada intentando buscar un buen árbol que les cobije para poder seguir glayando y garrando la fruta de los árboles.

Pretenden borrar los principales episodios de la historia de los antepasados, que serían todos inventados porque oscurecen su pequeña miseria cotidiana de supervivencia. Asi se entiende que se agarren a la mediocridad de la torpe actuación político-militar contra la francesada en el siglo XIX donde la chapuza y la cobardía fue la nota dominante al margen del acierto en contactar con las autoridades británicas su único logro real.

Debe dolerles el gran esplendor de la Monarquía Asturiana en todos sus ámbitos: territorial, político, artístico, ideológico pues confrontar tal período de gloria a la ruina actual que legó su régimen corrupto es impactante.

La Monarquía Asturiana fue GRANDE, con mayúsculas; mucho mas grande que la Monarquía Toledana o la Tolosana anteriores en el tiempo e incluso que la Leonesa posterior que acabó siendo abducida por Castilla. Fue mas brillante y mas grande en todos y cada uno de sus campos de actuación: militar, político, artístico, religioso, etc, etc y dudo mucho que pudiera ser superada por su paticular república de cabras que pretenden instaurar en estos riscos para ponerse ellos luego a pastoriarnos y a llindarnos.

No se dejen engañar. Estos son los tres principales mandamientos de la nación asturiana.

1 Amarás a la patria que no es algo etéreo sino la herencia de tus antepasados.

2 Asturias es España y el resto no es mas que tierra conquistada.

3 Santificarás las fiestas históricas que son tres principales: la resistencia contra Roma, Covadonga y la lucha contra al Andalus y la Revolución del 34

La república es romana como la llingua d' alxamía, el toledanismo ovetense, importado por la mozarabía en el siglo VIII con la arribada de clérigos y refugiados.  La lengua de la nación era y será celta pues algún dia renacerá de sus escombros por la gracia de Dios.

Decir que el ``toledanismo ovetense'' es la lengua del país es intentar suplantar al carbayu por el ocalito porque este último ya lleve unos siglos instalado y  ocupe cada vez mayor extensión. Ni el castellano ni el toledanismo ovetense son la lengua de la nación porque ésta está extinta pero conserva fosilizados los elementos relictos necesarios para su gloriosa resurrección.

La Monarquía es un fenómeno europeo y atlántico  en tanto en cuanto la república florece en los putrefactos monipodios del Mediterráneo donde tiene su origen. Basta echar una ojeada: Monarquía- Holanda, Reino Unido, Bélgica, Noruega, Suecia; República: Italia, Albania, Grecia, Argelia, Libia, etc, etc.

Asturias es atlántica, Asturias es monárquica y Asturias ha de oponerse al poderoso eje vectorial del Mediterráneo: Cataluña, Valencia, Madrid que es revanchista-republicano y prorromano y andalusí.

No se dejen engañar por los aulladores; están a sueldo de sus amos catalanes.  

viernes, 21 de diciembre de 2018

CATALUÑA AFRICANA


















La cofradía de esclavos y libertos negros de Sant Jaume de Barcelona

A partir del análisis de las ordenanzas fundacionales de la hermandad de negros de Sant Jaume de Barcelona, este trabajo pretende, en primer lugar, dar a conocer la temprana fundación de esta cofradía ibérica...................

LA COFRADÍA DE ESCLAVOS Y LIBERTOS NEGROS DE SANT JAUME DE BARCELONA  Autor Don Iván Armenteros Martínez.

miércoles, 19 de diciembre de 2018

LA CORONA CATALANOARAGONESA ES UN INVENTO DEL TBO














DIARIO EL PAÍS: EL INVENTO DE LA CORONA CATALANOARAGONESA

El Gobierno de Aragón pide la retirada de un libro de texto que contiene la expresión

 

 El Gobierno de Aragón acaba de pedir la retirada de un libro de texto de la ESO, que usaban alumnos de un instituto de Huesca, porque incluía la expresión “Corona catalano-aragonesa”. No es la primera vez que sucede. Otros manuales de Bachillerato han recogido este concepto, que también aparece en el apartado de Historia de la web oficial de la Generalitat de Cataluña. Las editoriales afectadas ya han manifestado que lo corregirán en próximas ediciones y este martes el Gobierno de Aragón aprobará la creación del Consejo Asesor para la Enseñanza de la Historia y defender que nunca hubo una Corona catalano-aragonesa: solo existió la Corona de Aragón.

VALENCIA SE FUNDÓ CON CARGAMENTOS DE ESCLAVOS TÁRTAROS, NEGROS,MAGREBÍES Y ESLAVOS



















En Valencia los cargamentos de esclavos eran incesantes: tártaros, eslavos, negros africanos, magrebíes... Valencia era, en definitiva, una capital cosmopolita y multiétnica.

UNIVERSIDAD DE VALENCIA














DE CRIMEA A VALENCIA COMO ESCLAVOS -DIARIO LAS PROVINCIAS

martes, 18 de diciembre de 2018

EL GEN NEGRO DE LOS ANDALUCES














DIARIO EL PAÍS-EL GEN NEGRO DE LOS ANDALUCES

La esencia de la negritud africana está en los andaluces. Forma parte de sus genes, queda acompasada junto al pálpito de la sangre gitana, cristiana, judía y musulmana. En el sur de la península Ibérica se mantiene una identidad forjada entre cinco fuentes culturales que unidas han enriquecido un territorio más considerado en el pasado como el norte de África. Esta es la diversidad que defiende el colectivo Asamblea de Andalucía, un grupo de intelectuales que, entre otras acciones, se ha marcado el objetivo de dar visibilidad a la historia de una comunidad fruto de la sinergia infinita de gentes.
"Estamos activando una parte de la historia silenciada intencionadamente. Las culturas cristiana, judía y musulmana siempre han sido las oficiales, pero hay que agregarle dos para hacer justicia; la negra y la gitana. No es casualidad que se hayan callado porque son las de abajo y por la vergüenza de la negritud vinculada a la esclavitud, pero llevan aquí siglos", apunta el catedrático de Antropología Isidoro Moreno, que pertenece al colectivo.











Una vez recordado que la humanidad proviene de África, y en un somero repaso por la Historia, la presencia de africanos en Andalucía comienza durante el Imperio Romano, cuando llegaran a la bética como esclavos negros. "Una práctica incluso justificada y defendida en escritos filosóficos de tradición clásica que se extendió hasta la época medieval, cuando los árabes también compraban esclavos negros, y asumida igualmente por la tradición judaíca", resume Moreno, que ilustra como ejemplo que en los pasos de Semana Santa de Sevilla (esculturas que representan los pasajes de la vida de Jesucristo) aparecen esclavos negros sirviendo a los romanos.
Pero el punto de inflexión fue el final del siglo XIV, cuando las correrías de los portugueses por las costa occidental africana abrió durante cerca de cinco siglos la espita del mercado y la trata de esclavos negros hasta Lisboa, primero a Europa y posteriormente a las Américas. Pronto Sevilla y Cádiz se convirtieron en centros comerciales de trata de personas como mercancía, hasta que en estas ciudades andaluzas las población negra llegó a suponer más de un 10% de los residentes por periodos hasta el XIX.
Fueron cinco siglos de despoblación del África occidental, de secuestros de millones de personas desarraigadas de sus tierras, de capturas durante periodos de guerras, de ruptura de familias, de fractura de etnias como la wolof o la yoruba, de vidas arrasadas desde el Golfo de Guinea hasta el interior y el Congo. Se enriquecieron los blancos, y también los negros encargados de capturar por el continente esta valiosa pero gratuita mano de obra y recurso sexual. "Todos los blancos tenían esclavos, los nobles, los clérigos, los comerciantes, era lo normal", acuña Moreno. Una realidad que no se explica en los colegios ni en los libros de Historia.
Raúl Rodríguez (izquierda) y el músico maliense Habib Koité durante la grabación del proyecto 'The Song Summit', en Haití.
Raúl Rodríguez (izquierda) y el músico maliense Habib Koité durante la grabación del proyecto 'The Song Summit', en Haití.
“Es una verdad maravillosamente oculta. España ha tratado de esconder que hemos sido grandes esclavistas. Un delito contra la humanidad mantenido durante siglos que ha dado base a grandes fortunas y empresas capitalistas de países que hoy se consideran desarrollados”, declara Raúl Rodríguez, antropólogo y ponente en la charla Las cinco fuentes de la identidad andaluza, celebrada recientemente en Bollullos de la Mitación (Sevilla).
“Esto se ha borrado de todas las maneras, apenas hay vestigios oficiales que nos den en la escuela de nuestro pasado negro. Como la gente no nos ve oscura, se pregunta que dónde está. Pero es que somos nosotros. Yo tengo dos hijas mulatas y la más pequeña es prácticamente blanca. ¿Qué no sucederá varias generaciones después?”, añade el investigador y músico, especializado en la influencia cultural de la negritud en Andalucía.
"La evidencia más clara se ve en el compás madre de la bulería. Y hay una relación muy relevante también en la zarabanda, vinculada con los bailes de Sierra Leona, Liberia y otros países del Golfo de Guinea", apunta Rodríguez, que en un gesto de redimensionar estar realidades, enfatiza que cuando te quitan hasta las ropas, lo que queda de la persona es la cultura. "Aquí llegaron sus ritmos y sus músicas. Lo que tenían dentro", ilustra. Otros ejemplos de este legado cultural aparece en las menciones a la esclavitud en El Quijote de Cervantes, en los textos de Lope de Vega, o en figuras como Juan Latino, un esclavo que pasó a ser Catedrático en siglo XVI en Granada.
"Está fuera del sentido común que la presencia negra no influyera en las personas. Quizás no queda en lo que la gente considera alta cultura, y tampoco sale en los libros porque en su mayoría eran analfabetos. Incluso en las cofradías de negros había un blanco que era el que escribía las actas. Pero son poblaciones con siglos de antigüedad en Andalucía", aclara Moreno, que destaca su propio apellido como posible herencia de aquel pasado. "A la gente negra se le llamaba morena para no usar negro, y a los esclavos se les ponía apellido de blanco para marcar su propiedad", ejemplifica el catedrático.
Moreno asegura que en localidades onubenses de Niebla, Gibraleón o Cartaya todavía los mayores del lugar recuerdan los guetos de negros. Ya en la actualidad, la emigración ha devuelto las teces más oscuras a la bética desde la segunda mitad del siglo XX. "A la gente le puede resultar una novedad ver a negros por la calle, pero apenas hemos estado 200 años sin ellos. Si miramos varios siglos atrás, es una repetición, de otra manera por supuesto, y en menor número, de lo que ya ocurrió. Es un reflejo más del carácter pluriétnico de nuestra forma de ser y de nuestra identidad andaluza", concluye el profesor.

lunes, 17 de diciembre de 2018

EN ZAMORA HUBO UN POBLAMIENTO VIKINGO DE DIMENSIONES EXTRAORDINARIAS



























En Zamora hubo un poblamiento vikingo de dimensiones extraordinarias.

LORDEMANOS

CIMANES

VILLAMANDOS

MANGANESES DE LA POLVOROSA

MANGANESES DE LA LAMPREANA

En el caso de los tres primeros pueblos: Lordemanos, Cimanes y Villamandos que se hayan contiguos uno del otro no existe margen para la duda; sobre el primero ya se han publicado numerosos estudios Véase aquí una muestra

Indica un poblamiento concentrado en varios pueblos contiguos en torno al río Esla y lo que hoy es la carretera nacional 630.

Los tres llevan la partícula MAN que en lengua germánica significa hombre.

El topónimo manganeses presenta mas dudas pero es ya significativa en una tierra de  repoblación  la repetición de la partícula MAN.

Efectivamente, respecto  a MAN-ganeses se produjo una controversia en torno a su origen latino o germánico que por decirlo de alguna manera quedó en tablas, inconcluso.


  1.  García Sánchez, Jairo Javier (Toledo, 2004). Toponimia mayor de la provincia de Toledo (zonas central y oriental). Instituto provincial de investigaciones y estudios toledanos. pág. 215, ISBN 84-95432-05-6.
  2.  Palomar Lapesa, Manuel (Madrid 1960). Antroponimia prerromana, pág. 359. CSIC. Enciclopedia Lingüística Hispánica I, págs. 347-387.
  3. -Pascual Riesco Chueca Medio Natural y Poblamiento en la Toponimia Mayor de Zamora.

Para desnivelar la balanza en favor de una u otra opción recurrimos al bable hoy recluido en sus últimos reductos asturianos pero que en su día se habló a lo largo y ancho del antiguo reino de León, sucesor del de Asturias al trasladarse la capital de Oviedo a León; esto es por Asturias, León, Zamora, Salamanca y Extremadura amén de algunas zonas del actual Portugal donde aún se habla y es oficial como en Miranda do Douro  

Pues bien aquí tienen vds la palabra Manguán y entre sus significados: Sin oficio, que no trabaja- Sinvergüenza - Golfo, mangante, pendenciero-Con poco juicio, sin responsabilidad-Desocupado y holgazán

 Unos adjetivos que casan muy bien con aquellas gentes de armas y piráticas, de rapiña, contratadas como mercenarios por los reyes asturianos -Alfonso II el Casto- que fueron recompensandos con tierras para repoblarlas y defenderlas en la frontera que en su dia fue Zamora.



viernes, 14 de diciembre de 2018

EL REY MAGNO Y LA CRUZ DE LA VICTORIA




















La escritora e investigadora Matilde García-Mauriño dará una conferencia con motivo de los tres centenarios que celebramos este año en Asturias basándose en Alfonso III "El Magno", su palacio en el castillo de Gauzón y la Cruz de la Victoria que allí fue hecha y donada en el año 908 a la catedral de Oviedo.
Organizada por Círculo de Amigos y Nativos de la abadía de Cenero.


Hoy a las 19:00Museo Casa Natal de Jovellanos · Gijón

miércoles, 12 de diciembre de 2018

De antroponimia asturiana y leonesa medieval
















De antroponimia asturiana y leonesa medieval.

Entre otras cuestiones que el topónimo asturiano de Veranes sea latino y que venga de Veranius es mas que discutible.

Página 17 ''''Típicos de esta temprana época son nombres antiquísimos como Fástila, Eurus,Chíxila,Búquilo, Sendredus o Berane.''''
Una voz bastante autorizada como puede verse a continuación.  Dieter Kremer

martes, 11 de diciembre de 2018

ONOMÁSTICA GALEGA-DIETER KREMER




Onomástica galega por Dieter Kremer

En el presente trabajo Dieter Kremer refuta a los autores que han pretendido minimizar el poblamiento celta en el N.O. llegando a la conclusión que se trata de un fenómeno muy antiguo y acumulativo en el tiempo.

domingo, 9 de diciembre de 2018

BORGE CORDOVILLA:LOS RESULTADOS DEL PROYECTO GIJÓN ROMANO NO SON PROPORCIONALES A LOS MEDIOS EMPLEADOS

En este sentido, afirmó que "las conclusiones a las que se ha llegado con toda esa arqueología, que costó mucho dinero público, no son proporcionales a los medios empleados....Según Borge Cordovilla, "de lo que se han ocupado es del Gijón romano, pero los resultados del proyecto 'Gijón romano' no son proporcionales a los medios empleados y, mientras tanto, se abandonó a su suerte el resto del patrimonio del concejo".

LA NUEVA ESPAÑA

martes, 4 de diciembre de 2018

GAUZÓN ERA LA ROCA DE PELAYO Y POSIBLEMENTE SU NOMBRE AUTÉNTICO





















Zozaya, Juan (2014): "La Bureba ¿Frontera islámica mediante colonización agraria?

Como ya he dicho en alguna otra ocasión, cabe recordar que estos topónimos corresponden, casi seguramente, a sustantivos árabes traducidos al latín por los soldados beréberes que llega como tropa, pobres y en busca de tierra Recordemos, también, que el latín fue idioma cotidiano en el norte de África (Zozaya, 2005). y que, tras la conquista árabe, no se perdió totalmente, por parte de marroquíes, hasta el siglo X, y entre los tunecinos hasta el XI. La comunicación de los recién llegados se pudo hacer fluida con los habitantes peninsulares al hablar los dos grupos humanos latín, aunque fue-ra con las normales variaciones de vocabulario y pronunciación.Juan Zozaya.

 En algunas casos parece que una serie de instituciones, recogidas por topónimos, parecen ser los primeros establecimientos musulmanes. Me refiero a los Haro/Faro/Almenar (a), con amplia distribución en el Norte de la Península y que son fruto de la fase de asentamiento, con un múltiple significado: faro físico, faro administrativo, faro militar y faro espiritual, precedente posible de la mezquita física y que coexiste con las iglesias y basílicas compartidas entre cristianos y musulmanes, de sobra conocidas.Juan Zozaya.

Defensas del Homón de Faro -Asociación Española de Amigos de los Castillos. 

Toponimia Asturiana el porqué de nuestros nombres. 


Faro
Algún topónimo guarda recuerdo de antiguos alfares como Faro (Uv)81 y probablemente L’Alfaraz (Av). Etimológicamente estamos ante un arabismo (DCECH s.v. faro) sin relación con el término de origen griego y expresión próxima visto más arriba.

 Al-Maqqari "Muza ataca al enemigo, robando, destruyendo iglesias, campanas y llega hasta la Roca de Pelayo, sobre el Océano, lugar muy elevado y muy fuerte". Iban Al-Akir "Muza llegó a los ásperos parajes del Norte... Mandó exploradores hasta la Peña de Pelayo sobre el Mar Océano Al-Nawajiri.

 También según el padre Carvallo, Tirso de Avilés haría mención a una inscripción encontrada en el castillo de Tudela, en las proximidades de Oviedo, con el siguiente texto:
O nobiles et supervi astures,
quos romani vincere vix potuere,
liset Gauson superato.
El enigmático Castiellu Gauzón 



LOS ÁRABES DE BURGOS

domingo, 2 de diciembre de 2018

LAS CERROSAS PEÑAMELLERA



LAS CERROSAS PEÑAMELLERA

RESUMEN

Pese a que aún noDisponemos de cronologías más seguras, como fechaciones de carbono. 14, podemos apuntar que buena parte de los restos están relacionados con una deposición de objetos cuya gran calidad es la vinculación, probablemente, una élite militar / política de finales de la Edad del Hierro, y que, como un cronograma, llegar a las Guerras cantabro-astures , si tenemos en cuenta los paralelos geográficos de la placa de cinturón con otras similares aparentes en campamentos militares romanos vinculados a la conquista de Cantabria.

sábado, 1 de diciembre de 2018

LAS NINFAS DE VERANES

La mano augústea bendice a las ninfas.

CONCURSO ARQUEOFOTO GIJÓN

``El combate de Neville'' concurre al prestigioso concurso fotográfico ARQUEOFOTO  con la imagen de ``Las ninfas de Veranes''. Rogamos a todos Vds un comparto, un me gusta en facebook o un retwittear en Twitter para poder alzarme con el prestigioso galardón.

Gracias a todos Vds por adelantado.