LA CRUZADA DE NEVILLE

LA CRUZADA DE NEVILLE

sábado, 23 de julio de 2016

CARTA ARQUEOLÓGICA CONCEJO ALLER



 http://elpinoaller.es/Aportaciones/Carta%20arqueologica%20del%20concejo%20de%20Aller.pdf

 CARTA ARQUEOLÓGICA CONCEJO ALLER por Gerardo Sierra Piedra y Bernardino Díaz Nosty "Un aspecto importante es el estudio de la red viaria antigua del concejo de Aller, muchas veces tenida por romana, pero que debe ser tratada con cautela dada la escasez de restos constructivos conservados, y la ambigüedad cronológica de las caminerías llegadas hasta nosotros. C.Fernández Ochoa ha definido una serie de rutas principales, tenidas por romanas en función de la presencia de topónimos, yacimientos y hallazgos sueltos fechables en esta época. Varias de estas rutas "romanas" atraviesan el territorio allerano: la Vía de la Carisa, dada a conocer por J.M. González, y revisada por la profesora Fdez Ochoa, circula por territorio de Lena, tocando en algún punto el concejo de Aller (Fdez Ochoa,82,pp.50-52.)Tal es el caso del Mayau Carraceo,donde hemos observado la existencia de un posible "empedrado" que puede tratarse de un acondicionamiento muy puntual del camino. No dudamos de su utilización en época romana, idea que viene avalada por la presencia del Castichu de la Carisa o M. Curriechos, y los hallazgos a él asociados; aunque su utilización es muy anterior a la romanización, como se desprende de la presencia de varios megalitos que jalonan el cordal por donde cruza la vía de la Carisa." ...."La última de las vías tenidas por romanas es la que procede del puerto de Piedrafita y alcanza la aldea de Llananzanes. Parece segura la utilización en época medieval como atestigua la construcción de una ermita dedicada a San Pedro; tiene algún pequeño tramo empedrado, pero su factura no parece muy antigua." La llamada vía de la Carisa era en realidad una antigua
vía prerromana En el presente trabajo los arqueólogos Díaz Nosty y Sierra Piedra nos advierten de que muchas de las vías tenidas por "romanas" en Asturias en realidad son prerromanas o bien medievales. La mas conocida, la de la Carisa, sería un camino prerromano . El ejército romano solamente habria efectuado acondicionamientos muy puntuales con empedrado. En la línea de los autores ya se ha manifestado el especialista Moreno Gallo en varios foros. La famosa vía de la Carisa ,llamada así en recuerdo del general romano Carisio que actuó en el frente occidental de las Guerras Cántabras, fue dada a conocer por J.M. González. En el célebre campamento romano de Curriechos sometido a asedio por los indígenas y antes de las últimas actuaciones arqueológicas a cargo del equipo de Jorge Camino se encontró un casco ornamentado con relieves y una punta de lanza. Llama poderosamente la atención el siguiente párrafo en referencia a las 180 monedas descritas como bronces y denarios de Augusto y Tiberio (Tuñón y Quirós 1890). "debe ser asociado, como bien interpreta el Dr. Maya, al Castichu de la Carisa , situado en esos "altos" (Maya,88,p.33). Pues bien Tiberio fue emperador en el 14-37 d.C. ....................................... El castro de Les Mueles al que en la actualidad parece prestarsele nula atención es según los autores, el mas relevante, por el tamaño y la complejidad de sus defensas y dotado de un gran torreón que precede al recinto. ¿Habrá alguna vez alguna actuación arqueológica seria o de envergadura en el recinto de Les Mueles ? ¿Será destruido por una cantera como el de Llagú...........? En este castro de les Mueles inexplicablemente olvidado fue donde se encontró la "Piedrona de Rumiera" una estela discoidea anepígrafa y similar al ejemplar de Coaña que afortunadamente se encuentra almacenada en la gran colección del señor Manzanares al que tanto debe el patrimonio arqueológico asturiano, el famoso Tabularium. Finalmente es de destacar el importante aparato defensivo de época medieval
Torre de Hércules (Tower of Hercules) in A Coruña, Galicia. Breoghan agus Ithe - 12ú aois dhéag i Leabhar Ghabhála (Book of Invasions). Oíche amháin, Ithe, mac le Breoghan (Brian), chonaic sé cósta na hÉireann ó bhárr an túr agus shocraigh sé dul i nglaic le Tuatha Dé Danann.. Theip ar an tír a chuir faoi smacht ach d'éirigh lena garmhac Milesius ina dhiaidh sin... Mar atá sa scéalaíocht. Grainne Ni Fhoighil

lunes, 14 de marzo de 2016

PERALTA LABRADOR HABLA CLARO

El arqueólogo e historiador miembro de la Real Academia de la Historia, Eduardo Peralta.

"El lábaro no era el estandarte de los guerreros cántabros; es una representación moderna" "No me parece mal que la gente escoja los emblemas que quiera, pero siendo consciente de que es una representación moderna" El arqueólogo e historiador es autor, junto con otros dos compañeros, del libro 'Las Guerras Astur-Cántabras', el más completo manuscrito sobre la guerra de Roma contra los pueblos del norte

http://www.eldiario.es/norte/cantabria/pueden-tapar-evidencias-historicas-arqueologicas_0_493451227.html

Eduardo Peralta Labrado (Santander, 1957) es arqueólogo e historiador y lleva toda una vida dedicado tanto al estudio como al descubrimiento de yacimientos que puedan aportar algo de luz sobre la vida y costumbres de los pueblos prerromanos que habitaron la península. Sobre todo, ha centrado su trabajo en los territorios donde vivieron los antiguos cántabros y su lucha contra la conquista romana. Sus estudios han generado una importante fuente de conocimiento sobre aquella época, lo que le ha valido para formar parte de la Real Academia de Historia. Con motivo de la presentación de su nuevo libro 'Las Guerras Astur-Cántabras', el cual ha coordinado junto con otros dos arqueólogos, eldiario.es ha hablado con él para conocer más sobre la historia de esta comunidad autónoma y sus gentes.
¿Qué avances y nuevos yacimientos se han descubierto desde que se publicó su libro 'Los cántabros antes de Roma'?
Fue, digamos, el primer libro que se sacó de esta materia, los orígenes de todo lo que hemos sacado ahora. Esos yacimientos que aparecieron, tuvieron bastante polémica, porque había gente que decía que no había nada.
Desde esa época para aquí, las prospecciones e investigaciones, tanto en Cantabria como en Asturias y el norte de Castilla, han dado a conocer una serie de yacimientos muy similares a los que encontramos en la zona del interfluvio Pas-Besaya, en el centro de Cantabria. Han sido campamentos romanos principalmente y vías de comunicación relacionadas con las Guerras Cántabras. Al sur de la cordillera, se han encontrado bastantes castros con la evidencia de haber sido atacados por los romanos y también se han descubierto algunos asedios en La Loma (en el municipio de Santibáñez de la Peña), en el monte Bernorio (Palencia)...
Además, se han incorporado muchos investigadores, nuevos yacimientos y hemos hecho una puesta en común de todo lo que se ha aportado en los últimos años. Por eso, tenemos una visión bastante equilibrada y global de cómo pudieron ser las Guerras Cántabras.
A pesar de lo que se pensaba antes, ¿las Guerras Cántabras fueron un conflicto bélico de gran envergadura?
Hubo gente que -esto son cosas al margen de lo científico, ahí funcionan un poco los celos profesionales o las "envidiucas"-, no estuvo en estos descubrimientos y que ha intentado taparlos. Taparlos y silenciarnos. Pero eso demuestra, que hay cosas que no se pueden tapar, como son las evidencias históricas y arqueológicas que demuestran que las Guerras Cántabras fueron de gran importancia. Aun así, esto no quiere decir que tuvieran las dimensiones de la II Guerra Púnica, fue una guerra de gran alcance que puede compararse a la Guerra de Judea, por poner un ejemplo de cierta similitud.
A partir de los yacimientos que han encontrado, se ha demostrado que las fuentes clásicas que hablaban de las Guerras Cántabras no se equivocaban en absoluto, sino que se quedaron hasta cortas, porque la cantidad de yacimientos arqueológicos de castros atacados que han aparecido, es realmente impresionante.
Fueron unas guerras de cierta entidad, y no solo eso, sino que vino el propio emperador Augusto a participar en ellas. Además, tuvieron gran importancia desde el punto de vista estratégico para Roma, porque más que la explotación económica de los pueblos del norte, que es lo que tópicamente se ha sostenido -aunque también existió evidentemente una explotación del oro después de la conquista-, lo que se buscaba el emperador era la pacificación de todo occidente. Quería acabar con todas las fronteras que quedaban sin controlar y someter todo el litoral atlántico occidental para crear una vía marítima de abastecimiento para las legiones que posteriormente se verían destinadas a la conquista de Germania.
La historia del castro de Aracillum cuenta la férrea defensa que sostuvieron sus habitantes ante las ofensiva romana, hasta el punto de inmolarse para no caer como esclavos de los romanos. ¿Se ha descubierto ya su emplazamiento real?
No sabemos dónde está. Tradicionalmente los autores se han basado en débiles argumentos toponímicos, que hoy se han demostrado que no tienen ninguna base y que solo sirven para recrear las Guerras Cántabras antes de que aparecieran las aportaciones arqueológicas. Nosotros no hemos podido encontrar evidencias claras de que haya habido un oppidum -colina o meseta- atacado o asediado. Sí ha aparecido en las inmediaciones algún campamento romano. Yo, en su momento, cuando dimos a conocer que los yacimientos que había en el interflubio Pas-Besaya eran campamentos romanos, planteé la posibilidad de que fuera Aracillum, pero no hay pruebas para poder sostenerlo hoy en día. Sabemos dónde fueron las guerras y dónde hay asedios y asaltos a castros, el problema es que no podemos poner nombre a esos yacimientos, aunque los identifiquemos con los nombres que aparecen en las fuentes clásicas.
¿Fueron los cántabros y astures los últimos de la península en someterse a la soberanía romana?
Fueron los últimos en resistir a Roma y, de hecho, los cántabros fueron los últimos en plantar cara a los romanos en la campaña del 19 a.c. cuando viene Agripa a someterles. De hecho, de esa campaña hemos encontrado un enclave muy importante en el norte de Burgos, en Sotoscueva -entre los páramos del Dulla-. Es un yacimiento que está rodeado de campamentos militares romanos. Yo excavé uno de ello hace años y se ha visto que, en los páramos que tiene cerca, hubo un gran asedio y que corresponde, posiblemente, a la campaña de Agripa.
¿Cómo era el guerrero cántabro?
Igual que otros pueblos del norte tenían unos conocimiento militares relativamente avanzados. Se enfrentaron durante mucho tiempo a Roma y conocieron sus tácticas. Los cántabros incluso acuden al norte a  Galia a socorrer a los aquitanos cuando fueron atacados por los legados de César. Sabemos que tenían caballería, infantería pesada e infantería ligera y que estaban muy confiados en las fortalezas que tenían.
Los castros del sur de la cordillera, hasta el norte de Burgos y en el norte de Palencia, son castros de gran entidad. Tenían grandes fortificaciones, fosos y amurallamientos o estaban asentados sobre páramos con cantiles muy pronunciados, que los hacían prácticamente inaccesibles.
Confiados entre fortificaciones aguantaron, pero Roma era una máquina de guerra prácticamente imparable y fue tomando estos castros uno por uno y arrasándolos. Hemos documentado incendios en el asedio de La Loma y en el castro de Bernorio, entre otros. Así que básicamente casi todos los castros que han sido investigados, fueron atacados y destruidos o abandonados en el momento del conflicto.
Después, el ejército romano se internó por la cordillera dirección a la costa, pero no sabemos con certeza cómo fue la resistencia aquí. Probablemente guerra de guerrillas, ataques a las columnas romanas, etc. Todavía queda de explorar un amplio territorio, hay que tener en cuenta que la vieja Cantabria -correspondiente al oriente de Asturias, la zona de San Vicente de la Barquera, Picos de Europa y Líebana- apenas ha sido explorada.
Representación de romanos durante las Guerras Astur-Cántabras.
Representación de romanos durante las Guerras Astur-Cántabras.
Roma dejaba pequeñas guarniciones en los territorios conquistados para controlar a las gentes. ¿Tuvieron lugar grandes alzamientos tras ser derrotados?
Tras la campaña del 25 a.c. los romanos consiguieron llegar a la costa hasta el puerto de Santander, Puerto de Victoria y en Asturias hasta la zona de Gijón. En esos campamentos que hubo y que hemos excavado -campamentos de legiones, casi todos grandes-, después de haberse puesto el ejército en marcha dejaban pequeñas guarniciones. Campamentos pequeños, más estables y con barracones para una estancia mas prolongada. Los dejaron, además, en los puntos orográficos culminantes, en los puntos clave y estatégicos de la cordillera, en los pasos de montaña... Cildá y La Espinal del Gallego entre otros lugares.
Lo que pasa es que sigue habiendo sublevaciones hasta el año 19 a.c. y hasta hay una última en el año 17 a.c. de la que apenas sabemos nada. ¿Cómo afectó esto a las guarniciones? Pues evidentemente algunas se vieron atacadas y sabemos, incluso, que en Asturias el general Carisio se vio muy apurado al ser asediado por los astures. Lo sabemos por las fuentes, pero no hemos encontrado, de momento, evidencias de ataque a estas guarniciones. Sin embargo, sí que sabemos que en todos los castros que son tomados por los romanos dejaban allí una pequeña guarnición para no ser atacados por los indígenas.
¿Fueron las características climatológicas del norte de la península determinantes en la enfermedad y posterior muerte del emperador Augusto?
Augusto fue una persona que a lo largo de su vida sufrió muchas enfermedades, tenía una constitución un poco débil y él viene a la campaña en el año 26 a.c. para dirigirla. Lo que dicen las fuentes es que su ataque no salió bien. Tuvo muchos problemas: que el ataque no progresaba, sus preocupaciones y desasosiegos, la enfermedad que le afectó... Todo esto le obligó a retirarse a Tarragona y fueron sus generales los que siguieron con la ofensiva contra los indígenas.
Eduardo Peralta, arqueólogo e historiador santanderino.
Eduardo Peralta, arqueólogo e historiador santanderino.
La "versión oficial" de Roma sobre por qué Augusto llevó a cabo esta campaña es que los astures y cántabros se dedicaban al pillaje en los poblados vecinos como método de subsistencia. ¿Es cierto?
Ese es el casus belli que se buscaron los romanos. Para justificarse decían que venían a defender a los pueblos vecinos -autrigones, vacceos, turmogos- de cántabros y astures, que según dicen las fuentes, lanzaron frecuentes depredaciones sobre sus territorios. Estos pueblos, sobre todo los vacceos, habían sido tradicionales aliados de los cántabros e incluso, aparecen como aliados de los numantinos, a los que un ejército de cántabros y astures fueron a socorrer en el año 136 a.c. Eran pueblos muy afines y al principio de las guerras cántabras -en la primera campaña del 29. a.c-, se sometió no solo a los cántabros y a los astures, sino también a los vacceos -al menos los vacceos más septentrionales, que eran independientes y aliados de cántabros y astures-.
Además, recientemente se ha excavado un castro en Palencia perteneciente a los vacceos -en Osorno-, y se ha documentado que fue atacado por romanos (se han encontrado restos de catapulta e incendios), lo que nos indica que una parte de vacceos, al principio, estuvieron aliados con astures y cántabros en la lucha contra los romanos y que, una vez que fueron sometidos y controlados por Roma, ya fuecasus belli para la guerra contra Cantabria y Asturias.
Actualmente hay mucho debate sobre la figura del lábaro, pero.. ¿Qué es realmente?
Con el lábaro hay una confusión completa, empezando por el nombre. El estandarte que utilizaban los guerreros cántabros no se llamaba lábaro, en los textos lo llaman cantabrum. Sabemos que era un estandarte de tela, que se asemejaba bastante a los vexillum, pero no sabemos cómo eran, qué color tenían ni qué se diferenciaban de ellos.
El lábaro era otro estandarte, también de tela, que adoptó el emperador Constantino cundo se hizo cristiano, pero es un estandarte diferente.
El emblema de las medias lunas que aparece en las estelas es un signo astral, es funerario y también aparece en representaciones similares en los escudos celtíberos y de otro pueblos, pero nada nos garantiza que ese emblema estuviera en los estandartes. Además, la gente cree que era un estandarte de los cántabros o de cantabria y no, era un estandarte de guerra, que se utilizaba para mantener unidas a las unidades o para dar las órdenes. Era una señal militar, no nacional.
¿Cree usted que hay alguna intencionalidad de una u otra parte sobre la adopción del lábaro como símbolo cántabro oficial? Ciudadanos ha advertido que podríamos acabar como en Cataluña...
A mí no me parece mal que la gente escoja los emblemas que quiera, pero siendo consciente de que es una representación moderna. Que no tiene nada que ver con los estandartes antiguos que no se sabe cómo eran. Sí que hay politización tanto a favor como en contra de la utilización del lábaro, pero ahí no me meto. A mí lo que me interesa es saber de verdad es cómo era realmente el cántabro y poder recrear cómo era el auténtico estandarte.
Manifestación del 1º de mayo de 2006 en Torrelavega. | DIEGU SAN GABRIEL
Banderas con el lábaru durante una manifestación. | DIEGU SAN GABRIEL


sábado, 13 de febrero de 2016

EN BUSCA DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE ASTURIAS: EL CASO PARNORMAL Y PUTAPÉNICO DE UNA GRAN PÉRDIDA IRREPARABLE

En busca del Museo Arqueológico de Asturias Tijera La pétrea estatua estante sobre alta peana del ilustrado padre Feijóo obseva a la intemperie, en actitud pensativa el desalojo y destrucción de su humilde celda ubicada en la sede del actual Museo; con tamaña villanía, premian estos bellacos a aquel iluminado que intentó abrir espacios de luz intelectual a los asturianos de aquellos tiempos barrocos, pero aun velados al conocimiento e ilustración de Asturias. El caso paranormal y putapénico de una gran pérdida irreparable ENRIQUE BURGUET FUENTES-DM (Detección y Monedas) EN BUSCA DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE ASTURIAS: EL CASO PARANORMAL Y PUTAPÉNICO DE UNA GRAN PÉRIDA IRREPARABLE Extracto del artículo de Don Enrique Burguet Fuentes el prestigioso numismatólogo publicado en DM-Nº 24 la revista especializada en Numismática e Historia y Arqueología. Querido y apreciado lector: Una vez más nos acomete la acuciante necesidad de sentirnos en la peritoria obligación que por derecho o por fueros nos insta a denunciar en esta ocasión y siguiendo el curso del fluir de los desafortunados acontecimientos, ya desde que dimos inicio en el número 22 Enero/Febrero de 2011, págs, 15-17, a la dura crítica que con acertada justicia nerecían aquellas desacertadas actuaciones irreversibles para nuestro patrimonio histórico. Asimismo, el miércoles 5 de enero de 2011, daba luz en el diario "La Nueva España" de Oviedo, una carta intitulada: "Fuente de la Rúa y fuente de Foncalada: cuento y propaganda", cuyas manifestaciones pueden parecer al público impregnadas de cierto rencor o venganza. Ante esto último, diremos que nada más lejos de la verdad, sólo intentamos poner nuestra voz, surgida desde el fondo de nuestros corazones y herida sensibilidad, a aquellas seculares piedras ¿inanimadas?, que gimen en silencio tanta atrocidad desmedida, desatada bajo grandes dosis de hipocresía y sutiles engaños a gran parte de la población asturiana y por extensión a España,no implicada ni necesariamente entendida, o lo que es lo mismo, concienciada en sensibilidades culturales de temas históricos, arqueológicos o como demonios queramos llamarlos. Aprovechando la circunstancia de comunicar unos informes, por otro lado bien documentados en la prensa regional asturiana. En esta revista cultural de tirada nacional, procedemos a actuar, en vías de que la mayor parte de personas interesadas en estos menesteres, se enteren de lo que ocurre desgraciadamente en toda nuestra geografía ibérica, pero que en lo tocante a Asturias, se produce con la mayor "jeta" argullendo fines culturales, por "profesionales mercenarios, enchufados por sus miembros afines a intereses privados", asalariados de variable índole, que compiten atrozmente entre sí, políticos e instituciones con apelativos a los intereses culturales y patrimoniales, pero que son, disfrutando de una legalidad confusa, auténticas tapaderas de organización mafiosa, cuya finalidad última y principal, se verifica en los intereses de control de poder y en definitiva, económicos; así podemos descubrir incluso a arqueólogos que trabajan de autónomos, muy implicados en estos actos apuntados de mala fe, y que también son concejales, por poner un fiel ejemplo de la actual realidad. En esta ocasión al igual que en la anterior, nos hemos privado de todo ataque personal citando los nombres de personas conocidas y que estuvieron o están implicadas, puesto que nuestro objetivo no es personal, nuestro propósito siempre consistirá como único fin, el poner voz de defensión a nuestras reliquias legadas por nuestros ancestros a los que respetamos en grado superlativo, hablamos para conciencia de todas las sensibilidades, con una actitud por nuestra parte, de protección y conservación en vistas de futuro. Pobre colegiata de Teverga y pobre Museo Arqueológico: RIP . A continuación, haremos un repaso periodístico, con la misión de demostrar documentalmente al lector, nuestros argumentos planteados a tenor de los atentados contra el patrimonio arqueológico, que nos han movilizado a alzar un grito en calidad de "vox populi" a nivel nacional en nuestro foro crítico, a través de esta revista, que sin huir de la reinante realidad, pretende aportar soluciones a los problemas actuales en defensa patrimonial, sensibilizándose en la conciencia colectiva, para orientación hacia un único interés genérico en conservación de nuestros valores culturales, que pertenecen a todos los españoles y deberán estar presentes para servir de un postrero disfrute a las generaciones venideras................... Con razón aquella expresión popular de paleto que expresa "Asturias es España y lo demás tierra conquistada". A cuya afirmación, nosotros añadimos buena parte de razón, pues no gratuitamente y en honor a la verdad, el resto de España fué conquistado culturalmente sobre el aspecto militar, y posteriormente tuvo lugar, la costosa unión de los reinos peninsulares que remataría en la Unidad Nacional. Claro que aquí en Asturias, la del eterno aislamiento geográfico (y a todos los niveles), no llegaron tantas luces y por lo tanto hay que darles de comer aparte del resto de los españoles. Aquí, si hay luz es para cegar la vista y mirarse los zapatos. La pétrea estatua estante sobre alta peana del ilustrado padre Feijóo obseva a la intemperie, en actitud pensativa el desalojo y destrucción de su humilde celda ubicada en la sede del actual Museo; con tamaña villanía, premian estos bellacos a aquel iluminado que intentó abrir espacios de luz intelectual a los asturianos de aquellos tiempos barrocos, pero aun velados al conocimiento e ilustración de Asturias. Leamos el dorso de una de las entradas por el momento gratuitas a las instalaciones del Museo Arqueológico de Asturias: "La visita a un museo arqueológico es una valiosa y excepcional oferta de ocio y formación, cuyo disfrute y conocimiento debe servir para propiciar actitudes sensibles a la conservación y protección del patrimonio cultural". www.museoarqeuologicodeasturias.com. Ante tales afirmaciones, diremos que no somos niños tontos y desde luego, somos personas leídas y sensibles, bien concienciadas e inmersas en la cultura del saber, del conocimiento, del preguntar e investigar; situación que nos obliga a pronunciarnos desinteresadamente,en esta revista. Un recorrido por estas instalaciones museísticas, provoca una situación de angustia y pena ante tales desaciertos y falta de sensibilidad cultural. Si Dña. Matilde Escortell Ponsoda que fue directora del Arqueológico, viera todo o esto, bien seguro que le daría algo, apuesto por ello. Ella que tan bien conocía y respetaba las colecciones numismáticas expuestas, como las donaciones de D. Pedro Hurlé Manso o D. Julio Somoza, etc, la sala de biblioteca con ejemplares valiosísimos de antiguas y primeras ediciones numismáticas. Su posterior director, hoy fallecido, D. Enrique García Tessier, que fue también amigo mío y con el que estuve tres años al frente de diversas actividades numismáticas: él infundió vida y un ambiente muy especial que todos admirábamos y compartimos en aquellas acojedoras dependencias de NUESTRO MUSEO. Entre los atropellos realizados en el Museo Arqueológico de Asturias, caben citar: El recrecido del edificio que alberga las colecciones, de muy mal gusto y agresivo visualmente con el entorno catedralicio al que invade y para más inri, montado sobre el antiguo y emblemático monasterio de San Vicente. Aquello parece un hospital en medio de unas ruinas históricas. El material expuesto en muchos casos, representa una mínima parte de lo que había, citemos el caso de las monedas ya apuntado, aún aunque al presente, fueran incorporados otros materiales nuevos. Muy mala catalogación, cuando no nula e imprecisa de lo expuesto y que en ocasiones precisa binoculares para su percepción. La numismática no se halla representada como se merece: las monedas, amontonadas sin respeto, representan una ínfima parte de lo que había expuesto, y de la enorme importancia que representa la ciencia numimática en el devenir de los acontecimientos humanos. Como remate final, observamos la fatal e irreversible limpieza perpetrada sobre materiales pétreos y variados objetos. Muchas monedas fueron pulidas y barnizada contra el óxido. Nuestro penoso abatimiento y desmesurada desilusión, causado por una extraña mecla sentimental y el desengaño, nos impiden seguir llorando y escribir al mismo tiempo estas líneas, ante el vandalismo legal ejecutado irreversiblemente sobre el patrimonio olvidado, a sus aquejados lamentos, sordos para los asturianos; y es que ni siquiera a los huesos de los enterrados siglos atrás, dejan descansar en sus fríos y olvidados sepulcros, las impías y profanas manos de ciertos "arqueólogos", en nombre de no se que "ciencia y legalidad". La Ciencia de Engañar y vivir del cuento, buscando como fin, el lucro personal ante la ignorancia general y pasividad del pueblo llano, insensible y no especialmente docto en estos menesteres. Con franca razón y justicia, Oviedo se queda sin capitalidad cultural 2016(Diario La Nueva España. Viernes, 1 de octubre de 2010.Oviedo,pág.3.). Una iniciativa descabellada tal como hemos demostrado durante este viaje a lo insólito en pleno siglo XXI

martes, 9 de febrero de 2016

1.353,5 mMILLONES DE EUROS DILAPIDADOS EN LOS FARTÓDROMOS DEL PRINCIPADO

El monasterio llanisco de San Antolín de Bedón está en avanzado estado de degradación. / N. ACEBAL DIARIO EL COMERCIO DE GIJÓN La Junta General impulsa la mejora de tres monasterios con el voto en contra del PSOE La iniciativa de Foro para actuar en San Antolín de Bedón, Cornellana y Obona fue respaldada por el resto de los grupos El grupo parlamentario Foro sacaba adelante ayer en la Junta General del Principado una proposición no de ley con la que pretende impulsar la rehabilitación de tres importantes monasterios asturianos: el de San Antolín de Bedón (Llanes), San Salvador de Cornellana (Salas) y Santa María la Real de Obona (Tineo), «ante la reiterada inacción del Gobierno del Principado de Asturias». Lo llamativo es que todos los grupos de la cámara -a excepción del socialista, que sustenta al Gobierno- votaron a favor de esta propuesta, que no busca más que conseguir la elaboración de un Plan de Restauración Integral para el que se presupueste la cantidad necesaria para acondicionar y mantener esos templos y sus alrededores. «Son actuaciones muy concretas en estas joyas del románico asturiano que no deben verse difuminadas en un eventual e indefinido Plan Especial del Camino de Santiago» insistió el diputado Pedro Leal, en referencia a la iniciativa anunciada hace escasas dos semanas. Leal reprochó al Gobierno socialista el hecho de tener «abandonado el Románico» mientras, según valoró, «ha fundido 1.353,5 millones de euros en centros de interpretación y museos inútiles, muchos de ellos cerrados, además de otras actuaciones y obras en diversos inmuebles que hoy permanecen sin uso, cerradas, sin viabilidad o derribada». El grupo socialista insistió en que el citado plan Especial del Camino de Santiago «incluye planes para los tres monasterios» y, en el caso de San Antolín, reiteró que «su titularidad ha sido muy discutida y todo indica que es del Estado, pues actualmente está catalogado como bien mostrenco y por ello solo debe hacerse cargo el Gobierno estatal». La portavoz socialista señaló que el Principado «debe atender a lo que es de su responsabilidad prioritariamente» e insistió en que ya en mayo de 2014 «el Estado planteó la rehabilitación del monasterio y su posterior cesión al Principado», algo que no se ha producido. El resto de grupos recordaron a los socialistas que, aunque fuese de de titularidad pública, la obligación del Gobierno de Asturias es la de proteger el patrimonio que se encuentre en su territorio y evitar que se venga a bajo si está en peligro de desaparecer. Valoraciones políticas De hecho, el resto de grupos coincidieron en afirmar, aunque con diferentes matices, que la intervención en estas piezas del patrimonio asturiano es «urgente». Mientras Podemos solicitó una actuación «urgente y singularizada», el PP valoró que la urgencia para actuar es tal que «supera todos los cauces imaginados». Todos destacaron la relevancia que los tres monasterios tienen dentro del Camino de Santiago, subrayando la importancia de darle al mismo un gran empuje a su paso por Asturias de cara al próximo año Xacobeo, 2021, una vez que la ruta haya sido declarada patrimonio de la humanidad a su paso por la región. En el caso de San Salvador de Cornellana, un monasterio que recibió 1.337.644 euros del Principado para que se rehabilitasen las cubiertas aunque posteriormente paralizado quedó el proyecto que preveía recuperar el conjunto como una hospedería y un centro documental del Camino de Santiago, con cargo al 1,5% Cultural del ministerio. También se solicita atenciones para Santa María la Real de Obona, otro equipamiento en estado de abandono desde hace décadas.

¿Y SI PREGUNTO MOLESTO?

Juan Antonio Quirós, ayer, en el Museo Arqueológico de Asturias. LA NUEVA ESPAÑA Quirós: "Un plan integral del Prerrománico no debe considerar sólo los monumentos" El profesor defiende un análisis global, que tenga en cuenta las aldeas y su capacidad para "explicar la verdadera Historia del Reino de Asturias" Oviedo, M. S. MARQUÉS Juan Antonio Quirós, ovetense del 68 y catedrático de Arqueología de la Universidad del País Vasco, apuntó ayer algunos matices al plan anunciado por el Principado para la gestión del Prerrománico, porque entiende que el Reino de Asturias va más allá de la arquitectura, la acción de los reyes y la aristocracia. Para el profesor, detrás de esa parte de la historia monumental, hay otra "absolutamente olvidada que está empezando a emerger, la que es capaz de explicar la verdadera historia de los monumentos", que no es otra que la red de aldeas extendidas por todo el territorio, núcleos rurales donde "se crean las bases de población que alimentan el propio Reino y que generan la base económica que permite financiar los monumentos y toda la estructura política". Es esa otra realidad, a veces muy lejana, de lo que ocurre en la Monarquía, pero que permite conocer el funcionamiento interno de los pueblos, la que Quirós quiere salvar. Desde ese punto de vista, defiende que un "plan integral del Prerrománico debería considerar más variables que los monumentos", porque hay otros "elementos materiales de gran relevancia histórica que no han sido reconocidos ni monumentalizados y que requieren un esfuerzo colectivo para dar sentido a lo que llamamos Reino de Asturias, o Prerrománico asturiano". Porque, para Quirós, las coordenadas con las que se forma el Reino de Asturias no están en los templos ni en los palacios, éstos no son sino consecuencia de algo: "el punto de llegada de una dinámica histórica más compleja, que arranca, efectivamente, en los campos y en los lugares modestos". Juan Antonio Quirós participó ayer con la conferencia "Vivir en la época del Reino de Asturias: casas, aldeas y cultura material" en el ciclo organizado por la Consejería de Cultura en el Museo Arqueológico de Asturias para celebrar los 30 años de inclusión del Prerrománico en la lista de Patrimonio Mundial. Sin desmerecer una arquitectura monumental, orgullo de los asturianos, el profesor subrayó la importancia de conocer también la vida de quienes, de alguna manera, contribuyeron a que esos edificios fueran lo que son. En ese apartado tienen un lugar prioritario el campesinado y las aldeas, no en vano entre el 95 y el 97 por ciento de los asturianos de la época vivían en pequeños pueblos. "Esa vida que llamamos tradicional ha sufrido una transformación gigantesca a lo largo de estos mil doscientos años", afirma. Y es ahora cuando, a través de la arqueología, está empezando a emerger una historia absolutamente olvidada, la que Quirós considera capaz de explicar "la verdadera historia de los monumentos". Por eso opina que un análisis integral del Prerrománico, y de lo que supone para Asturias y nuestro paisaje, debería tener "un enfoque más integral" y tener en cuenta también los restos de estas aldeas, que "son mucho más frágiles y están sometidas a transformaciones brutales". En ese sentido, defiende labores arqueológicas como las de Vigaña (Belmonte) y Villanueva (Santo Adriano), donde se constata que gran parte de los pueblos asturianos tienen su origen en la alta Edad Media y forman el tejido a partir del que se va a construir el Reino de Asturias. Eran aldeas similares a las actuales, pero con viviendas muy diferentes, algunas se levantaban únicamente sobre postes de madera, con bodegas excavadas, comenta Quirós, que apunta una economía básicamente agraria con diversidad de cultivos y ganadería vacuna. "Hay continuidad, pero también transformaciones muy importantes", subraya. EL COMENTARIO Y LAS PREGUNTAS Pues muy bien, nada que objetar a la noble tarea de sacar a la luz la historia olvidada del pueblo más allá de los reyes, magnates y clero. Me ha llamado poderosamente la atención el siguiente párrafo: " donde se constata que gran parte de los pueblos asturianos tienen su origen en la alta Edad Media y forman el tejido a partir del que se va a construir el Reino de Asturias." ¡Vaya! así que tienen su origen en la alta Edad Media y no en la "romanización atlántica" ¡Muy interesante!. ¿Y si pregunto molesto? y aquí vienen las preguntas. Todos Vds saben que doña Otilia anda pidiendo una limosnita después de que todos estos carpantas, zipayos y paracaidistas hayan dilapidado 1353,5 millones de euros en sus fartódromos Yo quisiera saber si el estudio de las clases populares ha sido un impedimento para proteger los palacios de los reyes habidos y por haber en Madina Mayrit pues reciéntemente he estado ahí y los tienen como los chorros del oro. ¿Ha sido un impedimento el estudio de las clases populares de los reinos de Castilla, Navarra, Aragón etc, etc para conservar con decoro el legado histórico/arquitectónico de tales monarquías? ¿Es que esta Albania del Cantábrico es el epicentro de los unicums? Sorprendente que no haya aparecido aquí lo de Iruña Veleia. Ya tenemos bastante con el únicum de "la romanización atlántica cantoblanquiana" desconocida en Bélgica, Britania, Gallia atlántica, Germania, etc, etc como para ahora utilizar como escudo "el estudio de las clases populares del reino de Asturias" al objeto de tener como escoria, cucho y basura los monumentos de nuestros reyes-caudillos, volados con dinamita y bombardeados con artillería por el P.S.O.E en 1934. No digo yo que sea la intención del señor Quirós pero por si acaso ya pongo la venda antes de la herida porque podemos esperarnos cualquier treta, cualquier ardid de toda esta tropa de zampabollos enchepado en las espaldas del pueblo.

sábado, 12 de diciembre de 2015

CÉSAR GARCIA DE CASTRO PROPINA UNA ESTOCADA A LOS EXALTADOS ROMANISTAS























Sobre las posibles influencias que dieron lugar a los edificios levantados por los monarcas asturianos hay varias teorías, aunque el arqueólogo no tiene duda de que son "completamente posromanos. "En eso estamos de acuerdo todos"
LA NUEVA ESPAÑA 

De Castro: "Santa María del Naranco la hace un genio de inspiración multiforme"

El arqueólogo destaca la calidad constructiva del Prerrománico y dice que un edificio como Santullano es impensable en el mundo anglosajón

Oviedo, M. S. MARQUÉS Como una arquitectura y una orfebrería "sin parangón" definió César García de Castro el arte de la monarquía asturiana, la entidad política que impulsó la construcción en Asturias de más de doscientos templos prerrománicos de los que, salvando los 15 edificios que se conservan en la actualidad, apenas quedan vestigios, aunque muchas iglesias mantengan parte de las estructuras u otros elementos originales como es el caso de Sariego y San Martín de Argüelles. Así lo sostiene el arqueólogo César García de Castro Valdés, que ayer habló de "El arte Prerrománico y el reino de Asturias, significado histórico y artístico" en el Museo Arqueológico de Asturias.
García de Castro se refirió en su conferencia a las distintas interpretaciones desarrolladas a lo largo de la historia para documentar los orígenes del Reino de Asturias, para acabar cediendo el protagonismo al arte Prerrománico por el que el público se mostró más interesado. Entusiasmo no le faltó al arqueólogo a la hora de hablar de una arquitectura "de calidad indiscutible" en la que ve "una voluntad y uniformidad de proyecto y una disciplina de uso". Como ejemplo, expuso que en ninguna de las iglesias hay una sola tumba lo que evidencia que no es solo diseño lo que entrañan las construcciones sino que hay una estructura política tras ellas. "La monarquía asturiana es una entidad que se mantiene firme durante dos siglos, que sorprende por su resistencia, y esa misma solidez se puede aplicar a la arquitectura".
El resultado son construcciones de calidad indiscutible, "con un mortero de primerísima calidad y revocos que tienen 1200 años y están como el primer día. La estructura no es parangonable". Son solo algunos de los elogios que García de Castro dedicó a edificios como el de Santullano, "impensable por su calidad en el mundo anglosajón". Y fue más allá, porque aseguró que si alguien quisiera encontrar algo así en el resto de España "no lo encontraría", lo que interpreta como "autoconciencia de calidad y valor indiscutible".
Sobre las posibles influencias que dieron lugar a los edificios levantados por los monarcas asturianos hay varias teorías, aunque el arqueólogo no tiene duda de que son "completamente posromanos. "En eso estamos de acuerdo todos", comenta, aunque admite que hay diferencias porque en algunas basílicas es claro mientras que otras siguen distintos modelos. Citó al profesor Gómez Moreno, para quien Santa María del Naranco es un antecedente del modo románico de construir. Discrepa de esta interpretación porque cree que el profesor entendió mal el arte asturiano, "Para él era un arte trufado de godo, carolingio y bizantino y no español". García de Castro tiene, sin embargo, una opinión bien distinta: "El que hace Santa María del Naranco es un genio, pero la hace inspirándose, es un fenómeno de creación desarrollado a partir de una inspiración multiforme", comenta.
Para el arqueólogo, es asombroso imaginar cómo se genera un volumen como Santullano en un lugar donde no hay nada previo, solo campesinos. Por eso no descarta la posibilidad de que viniera "formado de fuera y, si es así, de dónde", se pregunta. El templo "no se parece a nada", aunque quizá en cuanto a las técnicas constructivas tenga algo que ver con lo que se está excavando en Mérida.
En los siglos IX y X estaban concienciados de que la obra propia es superior a la ajena. Lo explica centrándose en San Salvador de Valdediós, donde no hay ningún material o elemento aprovechado, todo se hace ex profeso, como también se observa en Priesca, lo que demuestra que había calidad artística suficiente para abastecer cualquier proyecto.
Ese virtuosismo queda demostrado con la Biblia del siglo IX o las cruces que conserva la catedral de Oviedo. Para García de Castro desvelan el poder de atracción de los mejores que tenía la monarquía asturiana. "La Biblia de Oviedo no copia a las carolingias, es al revés, son éstas las que copiaron a la asturiana, y las cruces europeas tampoco resisten la comparación con la de la Victoria". Para finalizar, una duda: Cómo una Corte que es incapaz de acuñar moneda pudo concitar la presencia de destacados orfebres y teólogos. Quizá lo explique el hecho de que Alfonso III "tenía conciencia de que estaba llegando al final de los tiempos, a la victoria absoluta".



César García de Castro, ayer durante la conferencia.
Sí, estamos llegando al final de los tiempos, a la victoria total sobre los embustes y las maquinaciones romanistas fabricadas de forma frenética en las pocilgas de CANTOBLANCO. Y aunque lograrán destruir al Prerrománico Asturiano, para su verguenza patrimonio cultura de la humanidad, jamás podrán hacer pasar los monumentos de nuestros grandes reyes-caudillos por un miserable arte provincial romano.  ¡Qué grande es García de Castro!