EL COMBATE DE NEVILLE

martes, 28 de mayo de 2013

MORENO GALLO PONE EN DUDA LA VIA CARISA

Estimados lectores y seguidores a nadie se le ocultará que desde este blog sin negar la presencia romana en el norte de Hispania hemos intentado evitar a toda costa los "best seller" de ciencia ficción de los romanistas que pretendían colarnos la idea de una "conquista incruenta" y de una romanización que empequeñecía a Roma, Pompeya y Herculano según las propias palabras de la comandante en jefe de las fuerzas paracaidistas de Cantoblanco; aunque a continuación y tras los excesos de su "pasión visionaria" pasó a hablar de "poblamiento disperso tipo rural" y de "romanización atlántica".
Al respecto es interesante el siguiente artículo.
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/14/DominguezSolera10-29.pdf

De donde entresacamos lo siguiente: "Que las guerras cantabro-astures fueron especialmente costosas en vidas y que los romanos empeñaron un grandísimo esfuerzo en ellas, siendo su presencia en el territorio muy intensa durante y tras las mismas, está siendo demostrado en las campañas arqueológicas llevadas a cabo por los equipos del Instituto de Estudios Prerromanos de la Antigüedad y han sido publicados reciéntes trabajos al respecto (para los cántabros véase VALLE y SERNA,2003; PERALTA,2006; TORRES,2007;DOMÍNGUEZ SOLERA,2007; TORRES Y DOMÍNGUEZ SOLERA,2008;o SERNA, MARTÍNEZ y FERNÁNDEZ 2010; para el caso astur CAMINO,ESTRADA y VINIEGRA,2001,2005 y 2006."
Me imagino que a la "pasionaria de Gigia" y a las fuerzas paracaidistas que comanda en Cantoblanco les habrá entrado dolor de muelas al leer ésto pero así es la vida señora.............y mal a su pesar vd no ha podido poner sordina a la comunidad científica y ha de conformarse con añorar aquellos dorados tiempos en que vd hacía y deshacía a su antojo amparada por el señor Vicente Álvarez Areces hacedor de chiringuitos por todas partes.
Ahora ni siquiera en la Albania cantábrica comanda Vd pues al haberse posicionado a favor del señor Ángel Villa Valdés tras dudarlo hasta el último momento, ha caído en desgracia. ¿Quién mejor que Vd para saber que Roma no paga a traidores?.
Ha calculado mal señora y aunque vd es especialista en todo tipo de pasteleos y zalameos va a tardar mucho en recuperar su posición si es que lo logra algún dia.

Pues bien y volviendo al inicio del artículo hemos intentado en este blog desenmascarar a toda esta tropilla paracaidista que pretendía hipertrofiar la romanización en Asturias hasta límites grotescos.En éste blog sin negar la presencia romana y la verdadera dimensión de la misma que se reduce a una conquista sangrienta y a cuatro villas de 3ª categoría desperdigadas por los valles centrales de la región y abandonadas mucho antes de la caida del Imperio Romano Occidental en el 410, hemos intentado ajustarnos a la realidad.
Una de las cuestiones que habíamos aceptado era la vía romana de la Carisa como via militar de penetración en Asturias, vinculada a los campamentos de Curriechos y Llagüezos, al asalto al castro de Llagú -quemado- y al punto final que marca la conquista romana de la zona central de Asturias en la Campa Torres donde se erigió el famoso monumento del Ara Sextiana.
Pero hete aquí que el que dice ser el mejor conocedor de la camineria romana no ya en la Península sino uno de los mejores a nivel europeo y mundial, el señor Isaac Moreno Gallo, pone en duda dicha via.
Todos sabemos los cuentos chinos que han pretendido colarnos con la via de la Plata y la del Oro.
http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/catedraticos-de-tres-universidades-excluyen-a-gijon-de-via-de-plata_443545.html

http://elcombatedeneville.blogspot.com.es/2012/01/la-uam-descubre-una-autopista-romana-en.html

Pero creíamos que la Via Carisa -y seguimos creyendo- era una auténtica via romana. Ahora bien el gran especialista Moreno Gallo viene a sembrar la duda y el desconcierto y con aquellos antecedentes...........
Estimados amigos...............veamos de qué se trata.
Fíjense Vds en el siguiente enlace donde Vds pueden leer un artículo del señor Emilio Campomanes Alvaredo, arqueólogo.
http://blogs.ileon.com/cuadernodecampo/2013/05/10/la-carisa/

Pues bien si lo han leído con atención podrán ver lo incisivo de los comentarios del señor Moreno Gallo que a continuación reproducimos:
1/"Por cierto, que de esa vía romana, que a mí nunca me pareció romana, nuca he logrado ver una fotografía con la sección estructural de su afirmado. Y mira que la solicité a quienes me consultaban hace años sobre este camino, que debían ser los que dirigían las investigaciones en su momento. Y ahora resulta que ¿ni los campamentos son romanos?"
2/" Pues si la Carisa es vía romana debería tener estructura del firme, como tienen TODAS las vías romanas. ¿Alguien tiene una foto de esto?
Y, además, el trazado debería ser de bajas pendientes TODO él, no solo el tramo que se ve en ese mapa. ¿Alguien tiene reconocido todo el trazado, supuesto comunicador entre León y Asturias, y puede mostrar la planta y el alzado?
A mí me encantaría verlo."

Estimados amigos, repito, esto lo dice alguien que se tiene por especialista principalísimo en el tema de la camineria romana y aquí tienen vds las páginas donde despliega su actividad.

http://www.asociaciongaditanajacobea.org/toponimo.pdf

http://www.traianvs.net/index.php

http://dialnet.unirioja.es/servlet/busquedadoc?t=isaac+moreno+gallo&db=1&td=todo

¿Álguien puede explicarnos este embrollo? Tenemos razón en estar escamados tras los burdos intentos de colarnos la Via de la Plata y luego la del Oro pero creíamos que la Vía Carisa a pesar de no haberse hallado ningún miliario era auténtica y ahora el mayor especialista en la materia llega y.............lo pone en duda.

Para ser honestos yo si creo que la Carisa es una via romana, quizás la única en nuestra región, aunque una via de tipo militar y sin ninguna de las añadiduras fantásticas con la que han pretendido adornarla la fanfarria cantoblanquiana -via de intercambios comerciales, importante eje cultural vertebrador bla bla bla bla-

En fin, esperamos que alguien pueda darnos una opinión técnica porque ciértamente nos hemos quedado de piedra y ..............sin miliarios, claro.

Una última cosa para la "Pasionaria de Gigia" sacada del mismo blog del arqueólogo Campomanes Alvaredo
http://blogs.ileon.com/cuadernodecampo/2013/04/03/las-guerras-de-conquista/

De donde entresacamos lo siguiente:

"Tradicionalmente había dos puntos de vista con respecto a la conquista romana. Una algo antigua, con un tufillo nacionalista, que hablaba de unas campañas sangrientas, exaltando la resistencia casi desesperada de los antiguos cántabros y astures, que llegaron a provocar graves reveses al ejército de Augusto, hasta casi rozar el ridículo. Y más recientemente, entre ambientes muy especializados, se venía pensando que la guerra de conquista no había sido tan dura como se pintaba y que más bien fue la propaganda romana la que nos metió en la cabeza aquello de la resistencia indómita, más que nada para dejar en buen lugar a su propio ejército, que para eso fue el vencedor.
Seguro que este último punto de vista no les sonará tanto a ustedes, pero tuvo buena acogida entre especialistas (y aún sigue teniéndola), precisamente porque no se hacían hallazgos relacionados con una guerra que tuvo que haber dejado forzosamente grandes rastros.
Pero desde hace pocos años han empezado a aparecer ese tipo de rastros que nos faltaban. Primero en Cantabria, gracias a investigadores poco o nada vinculados a instituciones académicas y muy activos en el trabajo de campo. Allí han aparecido varios campamentos romanos situados a gran altura, con unas huellas muy endebles, por haberse construido en madera y de escasa duración. E incluso se ha encontrado un castro asedidado por varios campamentos y restos del asalto final en un lugar llamado “La Espina del Gallego”, donde las excavaciones han sacado grandes cantidades de proyectiles.
n líneas generales, esta serie de campamentos de campaña nos marcan el avance de las tropas romanas, lento e inexorable, desde el paso de la cordillera, a través los valles del Pas y Besaya hacia la costa, pero siguiendo los cordales, en lugar del fondo de los valles.
Más recientemente han a

parecido otros indicios en el territorio de los astures. En varios picos de la montaña entre León y Asturias, e incluso en el rincón entre León, Asturias y Lugo. El más conocido es el de “La Carisa”, un pico a unos 1.728 mts de altitud, en la divisoria entre León y Asturias donde se encontró un campamento romano, que en las excavaciones proporcionó varios objetos perdidos por sus ocupantes. No muchos, pero los suficientes como para asegurar la presencia de militares de la época de la conquista. El lugar es realmente espectacular, desde él se pueden ver los valles asturianos hasta la costa y no es difícil hacerse una idea de los planes de los generales romanos en su campaña de conquista.
Posteriormente han aparecido otros campamentos de idénticas características, en enclaves similares, a grandes altitudes, en varios pasos de montaña entre León y Asturias y en la cabecera de los valles que después se siguieron hacia el mar.
Parece claro que el ejército romano debió alcanzar los pasos de montaña y después avanzar por las cumbres, para evitar los fondos de los valles, donde se sentían más vulnerables. Lo cual ahora, a toro pasado, parece hasta obvio, pero lo cierto es que nunca se había imaginado una estrategia de este tipo.
En estos pasos de montaña, que pudieron haber sido caminos mucho más antiguos, se trazaron las vías romanas con su habitual eficiencia, lógica y despliegue de ingenio, cruzando la montaña con desniveles mínimos.
En la actualidad la investigación sigue trabajando y aún lo seguirá haciendo durante varios años. En realidad, muchos años si el actual parón de la investigación sigue como hasta ahora. Y desde luego, que la idea que teníamos de un hecho tan importante ha cambiado considerablemente. Lo primero, porque nadie pensaba que en un picacho desolado a 1.700 mts podría haberse instalado un campamento, ni siquiera que el avance por los cordales fuera una opción táctica. Lo siguiente, porque siempre se afirmó que la arqueológía no podría llegar a detectar campos de batalla o movimientos de tropas. Y por último, porque para algunos especialistas parecía que casi no había existido una guerra, más que un “proceso” que es una palabra aséptica."
Paracaidistas de Cantoblanco............señora Pasionaria Gigiana..................un cordial saludo y que no se les indigeste su "proceso".

lunes, 20 de mayo de 2013

JULIO RODRÍGUEZ MARTÍNEZ II RECTOR DE CANTOBLANCO 1972-1973

http://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Rodr%C3%ADguez_Mart%C3%ADnez

Julio Rodríguez Martínez fue Doctor en Ciencias y en Farmacia por la Universidad de Madrid, catedrático de Cristalografía y Mineralogía en la Universidad de Salamanca y en la Universidad Autónoma de Madrid, de la que también fue rector¹ Estuvo vinculado al partido Fuerza Nueva, de Blas Piñar.

Miembro del Opus Dei, procurador en Cortes entre 1971 y 1977, fue nombrado Ministro de Educación del gobierno de Carrero Blanco el 9 de junio de 1973. Tras el asesinato del almirante fue cesado poco después, el 3 de enero de 1974

http://iesonoies.wordpress.com/2010/03/31/veraneo-sin-suspensos-la-extravagante-historia-del-verano-que-duro-siete-meses/.

El año 1973 cien mil estudiantes españoles que acababan de terminar el bachillerato tuvieron, por orden del Ministerio de Educación, siete meses de vacaciones de verano: desde mayo de ese año hasta enero del año siguiente. Un nombramiento atolondrado, un excéntrico ministro, una decisión tomada sin consultar a nadie y un atentado terrorista se conjuraron para que tal cosa sucediera una sola vez, para pasmo de profesores, padres, ciudadanos en general y del propio gobierno franquista, y sobre todo, para regocijo de los estudiantes que aquel año pasaron unas inolvidables vacaciones de siete meses, las más largas que recuerde la historia de la educación española en tiempos de paz.
Esta es la semiolvidada y verdadera historia de cómo tuvo lugar esa conjunción de sucesos, de cómo nadie hizo nada por evitarlos, y de cómo se salió del embrollo académico a golpe de decreto. Pónganse cómodos porque la historia es larga de contar.
Corría el año 1973 y el régimen de Franco estaba moribundo. El Generalísimo decide nombrar presidente del gobierno a Carrero Blanco. Un cambio en la presidencia implicaba hacer movimientos en los ministerios, de manera que Villar Palasí, que se encontraba al frente del de Educación y Ciencia, fue cesado. Su sucesor, por orden de Carrero Blanco, fue Julio Rodríguez Martínez, sin duda el ministro de educación más extravagante y disparatado que ha conocido la reciente historia educativa española, un insospechado Paladín del Estudiantado y firme candidato a Santo Patrón de las Vacaciones.

Todo parece haberse iniciado en una confusión. Franco consultó su lista de ministrables y he hizo llamar a uno de ellos… pensando que estaba llamando a otro.

No debiera de extrañarnos que la historia fuera cierta: los cambios de gabinete eran constantes durante el franquismo, y tenían como objetivo mantener el equilibrio de las diferentes familias del régimen, de forma que no siempre se escogía un ministro por sus idoneidad para el cargo. En todo caso, y según consta en la página del Congreso don Julio fue ministro de Agricultura varias veces, pero como si la carambola fuera una constante en su vida, lo fue siempre por ausencia del titular. Sin duda donde demostró sus dotes visionarias fue en el Ministerio de Educación y Ciencia, donde entró a trabajar el 9 de junio de 1973.

Ya en su nuevo despacho, el señor Julio, nada menos que Catedrático de Cristalografía, Mineralogía y Mineralotecnia, maquinó una de las medidas más delirantes que se recuerden en la administración educativa española, por otro lado tan dada a los desatinos: la decisión de hacer coincidir el calendario escolar con el año natural. Según su particular calendario revolucionario, el curso comenzaría en enero, después de la fiesta de los Reyes Magos, y terminaría en diciembre, antes de navidades. No sabemos si don Julio lo previó o no, pero el caso es que eso implicaba que cien mil bachilleres tendrían unas vacaciones de verano de siete meses. Nunca los estudiantes preuniversitarios debieron estar tan agradecidos a un ministro de educación.

Para evitar contratiempos que entorpecieran sus planes subversivos Julio Rodríguez decidió aprovechar el efecto sorpresa. En una entrevista al diario ABC del 29 de agosto de 1973, y en otra en La Vanguardia el 11 de septiembre, el ministro todavía aseguraba que el plan piloto afectaría sólo a las universidades de Málaga, Extremadura y la cuarta de Madrid, todavía sin crear. Además, según cuentan las crónicas (2), en reciente Consejo de Rectores se había tratado todo el asunto, y no se había aprobado, si no más bien habían acordado estudiarlo con más calma. Fue entonces cuando el original ministro de educación decidió falsificar las actas de la reunión, simulando que el Consejo daba su visto bueno a la operación. Cuando en el siguiente Consejo del 22 de septiembre todo el mundo se dio cuenta del engaño la Orden ministerial ya estaba a punto de ser aprobada. No había plan piloto: Julio tenía la decisión tomada, y el nuevo calendario se aplicaría a toda la universidad española.
En un histórico BOE del 29 de septiembre de 1973 se publica la Orden del día 27 anterior, que determina la aplicación inmediata del nuevo plan, llamado desde entonces con mofa calendario juliano. Merece la pena echar un vistazo a la exposición de motivos de esa Orden del 27 de septiembre, un ejemplo de cómo la autoridad absoluta, si pierde el control, puede convertirse en inesperadamente transgresora:

Con el fin de proporcionar más y mejor educación universitaria, ha de constituirse un sistema educativo que desarrolle al máximo la capacidad de todos y cada uno de los alumnos, mediante la racionalización de algunos aspectos del proceso educativo, aunque para lograrlo deban someterse a revisión algunos esquemas tradicionales.
Fiel a esta idea, se adopta en la presente Orden la medida de política educativa consistente en modificar, con carácter experimental, el tradicional calendario universitario adecuando el año académico al natural, con el convencimiento de que con ello se contribuye a hacer realidad la parte esencial y más noble de la reforma educativa: La calidad de la enseñanza.

Conviene detenerse un momento en esas penetrantes ideas de don Julio: la calidad de la enseñanza como motivo principal de la reforma, la revisión de esquemas tradicionales, vuelta a la naturaleza… ¿Cabe un ministro más hippie? Pues no se pierdan lo que viene a continuación:

En el orden sociológico, dado el derecho de todo ciudadano de un tiempo dedicado al descanso, el sistema que establece permite que todos los alumnos puedan tener su periodo de vacaciones veraniegas obviando los inconvenientes, en este aspecto, de la estructura actual del curso académico, que motiva que los alumnos menos dotados o en los que confluyan circunstancias de la más variada índole no tengan realmente vacaciones, porque cumplido el actual periodo lectivo deben proseguir su preparación para los exámenes de septiembre.

En la Orden del 27 de septiembre descubrimos al Julio más sensible: se acuerda con cariño los suspendedores, tiene en cuenta los menos dotados, acoje en su seno a los desfavorecidos por la suerte, vindica el descanso estival como un derecho humano inalienable… La Orden del BOE se completa con una disertación acerca de la conveniencia de adecuar el año presupuestario y el académico (suponemos que, dado su amor por el descanso, para facilitar la vida a los administradores universitarios), así como la idoneidad de hacer coincidir el año castrense con el escolar (aquí vemos la faceta antimilitarista de don Julio, empeñado en no distraer a los alumnos con fruslerías cuarteleras). No son de despreciar otras medidas de honda inspiración humanitaria: el diseño de unos cómodos plazos de implantación (se comenzaría por primero de carrera) y la previsión, en la disposición 7.1, de cursos de recuperación para los alumnos que quedaran descolgados por culpa de los cambios del calendario (¡qué candidez!). Ni el anarquista Paul Lafargue, en sus sueños más húmedos, hubiera soñado con tan nobles principios. Y es que del carácter sensible del ministro ya se tenían noticias gracias a su vena poética.

Histórico BOE del 29 de septiembre de 1973,
instaurando el calendario juliano.
(pulse en la imagen para ampliarlo).

Para disimular sus actividades descaradamente contraculturales Julio decidió expedientar a unos cuantos catedráticos y profesores de universidad, blandiendo como excusa “la Libertad basada en la Autoridad escrita con mayúscula” (todo un eslogan de clara inspiración ácrata), aunque luego les perdonó (3). La confusión propia de los regímenes en descomposición y el sacrosanto respeto a la autoridad se aliaron para que don Julio se saliera con la suya sin rendir cuentas a nadie. La revolución estaba en marcha y nada ni nadie podía pararla.
Las universidades aplicaron la medida sin ningún entusiasmo. En efecto, la Orden ministerial era de inmediato cumplimiento para todo el sistema universitario español, si bien sólo para primero de carrera. Los que ese año pasaban del bachillerato a la Universidad habrían de esperar a enero siguiente para ponerse a estudiar de nuevo: ¡¡siete meses, siete, de vacaciones por la patilla!! ¡¡Y así todos los años al terminar el bachillerato!! Los testimonios de la época muestran el alborozo con que fue recibida la medida. Ese año por primera vez en la historia miles de bachilleres españoles disfrutaron de unas largas vacaciones, casi eternas, obligatorias y por orden gubernativa.
El cambio generó, como queda dicho, airadas quejas en la Universidad. Incluso entre el levantisco estudiantado, que tal vez por aquello de disimular, también protestó. El caos provocado por la precipitada entrada en vigor del nuevo calendario fue aprovechado por los alumnos con mayor conciencia política antifranquista para montar bulla en los campus, dado que no tenían nada mejor que hacer durante un trimestre entero: el tiempo libre que el nuevo calendario les daba lo dedicaron a protestar… contra el nuevo calendario. Es evidente que algunos no entendieron el giro progresista que estaba dando el ministro. Muchos alumnos, en su despiste, se portaron tan mal que desde el aparato del Estado se comenzó a pedir la cabeza del indomable Julio Rodríguez: en el contexto político de la época, suponemos, provocar algaradas universitarias era un grave error de cálculo político, pues uno de los núcleos más activos contra el régimen era precisamente la Universidad.
Entonces mataron a Carrero Blanco y se terminó el largo verano de la anarquía: muerto su valedor don Julio recibió un cese fulminante, y el 3 de enero de 1974 abandonó el Ministerio tras seis intensos meses de trabajo, motivo por el cual pasó a ser llamado “Julio el Breve”. Nunca sabremos si don Julio tenía preparada otra Orden ministerial revolucionaria declarando vacaciones eternas para los estudiantes de todos los niveles, desde la EGB hasta el Tercer Ciclo.

Al parecer el señor ministro había negado el saludo al cardenal Tarancón durante el funeral de Carrero (suponemos que siguiendo sus convicciones políticas ultrafranquistas afines al Opus Dei o, tal vez, por solidaridad con los cien mil estudiantes que gracias a su perspicacia seguían de vacaciones de verano en pleno mes de diciembre). El gesto desairado le valió caer en desgracia ante parte de la cúpula tardofranquista. Pero ese no parece ser el único semáforo en rojo que se saltó el señor ministro. Las medidas propuestas durante su breve mandato fueron algo más que polémicas:

No hay que olvidar que la etapa de ministerio de Julio Rodríguez había sido tan excepcional en cuanto a las medidas universitarias adoptadas, que sus decisiones adquirieron un gran descrédito, incluso en los medios más adeptos al régimen y en los círculos gubernamentales y de la administración. (Fuente: Universidad de Alcalá).

Imágenes de la época:
don Julio destaca por su altura en el minuto 0:58
y en el 2:42 aparece sentado a la derecha de Arias Navarro.
En ambos momentos está disimulando
que es un underground infiltrado en el régimen.
Como relevo de nuestro simpático libertador fue nombrado nuevo ministro Cruz Martínez Esteruelas, un gris abogado nada amigo de la flojera estudiantil: dando un giro a la gestión del ministerio impulsó la odiada selectividad y cerró la Universidad de Valladolid por desórdenes públicos, entre otras medidas antisubversivas. Y derogó el bendito calendario juliano.
Esteruelas firmó el ominoso decreto 198/1974 de 25 de enero que devolvía las calendas a su cauce y la tristeza a los corazones de los estudiantes. Llama la atención, de nuevo, la exposición de motivos, en la que pone a caer de un burro a su predecesor:

Al fijar con carácter experimental un calendario para las Universidades adecuado al año natural se proponía una mejora sustantiva en el rendimiento de la docencia que, necesariamente, quedaba subordinada a las posibilidades reales de la Universidad (…) [además] se producía una solución de continuidad -con discriminación en el calendario y un trimestre poco utilizable- entre los estudios medios y el comienzo de los universitarios que (…) se ha revelado infructuoso, en lo que coiciden las consultas realizadas. En segundo lugar, el calendario escolar -cuya unidad exige la ley- no puede separarse del funcionamiento general de la vida social del país.

En definitiva, el nuevo ministro está llamando panoli al anterior, le está acusando de saltarse la ley a la torera, de hacer perder el tiempo a los bachilleres, de haber descalabrado el calendario de exámenes, de haber hecho las cosas sin preguntar a nadie, de haber descoordinado a la universidad española respecto a la extranjera (cosa que en aquella época no debía ser nada difícil), de no haber mejorado nada y de haber empeorado todo. Y por si esto fuera poco, el nuevo ministro da la estocada definitiva a la anterior reglamentación sugiriéndole a su predecesor que los experimentos los hiciera en su casa y con gaseosa:

Las ansias innovadoras lógicas en busca de una mayor perfección, y establecidas con carácter experimental, se han encontrado con realidades, como son las razones expuestas, que aconsejan volver al calendario por cursos escolares (…).

De esta guisa el nuevo calendario quedaba anulado cuando solamente llevaba unos días funcionando. Eso sí, por el camino quedó dilapidado un trimestre universitario entero. Es evidente que cuando aumentan las vacaciones es porque el curso ha quedado reducido proporcionalmente. Que sepamos nunca se recuperó el tiempo perdido, para mayor gloria de la calidad educativa y nuevo regocijo estudiantil (y, suponemos, profesoril).

Ominoso decreto 194/1974,
derogando el calendario juliano.
(pulse en la imagen para ampliarlo).

En cuanto a Julio Rodríguez Martínez, pese a su breve estancia de seis meses en el ministerio tuvo el valor de escribir un libro sobre su experiencia: Impresiones de un ministro del almirante Carrero Blanco (aquí se puede leer en primicia el primer capítulo).
Ya como ex-ministro, y en una entrevista en ABC [parte 1, parte 2] don Julio reflexiona con melancolía sobre el pasado e insiste en la necesaria reforma del calendario escolar. La entrevista no tiene desperdicio, y es una nueva expresión de amor por los estudiantes:

ABC: ¿No eran unas innovaciones excesivamente radicales?
JRM: Yo pienso que la única forma de erradicar la subversión de la Universidad es reforzar la autoridad académica. La modificación del calendario se hizo a modo experimental, entre otras razones porque había que impedir que en octubre entraran cien mil nuevos alumnos en las aulas, cifra para la que la Universidad no estaba capacitada. Otra razón era la de adecuar el año académico al año económico y tender a un veraneo sin suspensos. Pero sucede que, aunque nos consideremos muy aperturistas y europeos, cuando intentamos introducir, aunque sea a modo experimental, una modificación en las costumbres, nos rasgamos las vestiduras. (4)

Los estudiantes españoles deberían canonizar a este hombre, el único ministro de educación de la historia de España que ha reclamado una canícula libre de exámenes, enfrentándose para ello a una caterva de reaccionarios incapaces de aceptar la modernidad y la innovación pedagógica y perdiendo el cargo por por su heroísmo. Para argumentar tan noble fin echaba mano incluso de la Inmaculada Concepción, una razón tan digna como cualquier otra para tener a cien mil alumnos de vacaciones durante siete meses:

ABC: Pero, ¿se basaba esta experiencia en alguna ya producida en el extranjero?
JRM: No se basaba más que en la observación y el estudio de nuestra realidad, de los supuestos de la Universidad y la vida académica española. Tampoco hemos tenido que seguir al extranjero para el descubrimiento de América o para definir el dogma de la Inmaculada.

Y como don Julio nunca decepciona, la guinda la pone hacia el final de la entrevista:

ABC: ¿Mantiene usted contacto con Cruz Martínez Esteruelas [el nuevo ministro de Educación]?
JRM: Le ofrecí mi colaboración si la precisaba al recibirle en el Ministerio. Pero no tengo contacto. No ha debido precisar mi ofrecimiento.(…)

Lo que no sabemos es de qué se extrañaba don Julio, pues es destino de los visionarios caer en el descrédito.
Y llegamos al final de nuestra investigación. El ministro más dicharachero que ha pasado por la educación española, Julio Rodríguez Martínez, apóstol de los suspendedores, moriría a principios de 1979 en Santiago de Chile, donde estaba visitando a su amigo Pinochet, dejando así huérfanos a todos los estudiantes de España. Fue enterrado en Motril, y su reforma cayó en el más injusto de los olvidos. Nadie ha propuesto nombrarlo Santo Patrono de las Vacaciones, algo que perfectamente se merecería, aunque fuera, como siempre, por simple carambola.
_______________________
Nota: la presente investigación se ha hecho por sugerencia de una compañera de trabajo que recuerda haber vivido con alegría aquellos siete meses de asueto, y que tuvo el privilegio de pertenecer al selecto curso 1974/74. Valga esta larga historia para recordarnos que estos tiempos de extravagancias educativas no son nuevos. Es evidente que cuando los disparates aflojan la soga del estudiante duran menos que la nieve en agosto.

Algunas fuentes consultadas:
(1) AAVV, Crónica de un sueño, Centro de estudios andaluces, Sevilla, 2005, página 30.
(2) Alberto Carrillo Linares: Subversivos y malditos en la Universidad de Sevilla, Centro de estudios andaluces, Sevilla, 2008, página 377.
(3) Ídem, página 379.
(4) Entrevista en ABC del 16 de diciembre de 1974. Hemeroteca ABC, parte 1, parte 2 [PDF: ojo, que tarda en descargarse].

domingo, 19 de mayo de 2013

LOS GORILAS DE LA UAM

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/06/18/madrid/1340029450.html

Cuatro años de cárcel para un profesor de la UAM que abusó de dos alumnas

El Juzgado de lo Penal número 4 de Algeciras ha condenado a tres años y ocho meses de prisión a un profesor de Antropología de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) que abusó sexualmente de dos alumnas, a las que abordó cuando dormían durante unas prácticas en un paraje de San Roque (Cádiz).
Los hechos ocurrieron hace seis años, pero la sentencia ha llegado ahora para este profesor, Carlos G.B., que no ha logrado convencer a la juez de Algeciras que ha dictado su sentencia de que actuó en un estado de insomnio o bajo los efectos del alcohol, las dos justificaciones que el docente ha esgrimido durante el proceso.
La sentencia relata que el profesor de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid, las dos víctimas, junto a otro grupo de alumnos y otra profesora llegaron el 12 de mayo de 2006 a una zona conocida como Pinar del Rey, en San Roque.
El grupo iba a realizar allí una observación de primates en libertad, un ejercicio con el que los alumnos podían optar a subir su nota en el último año de carrera.
Allí se alojaron todos en una casa que disponía de tres habitaciones, en las que se repartieron colocando en el suelo de las mismas sus colchonetas y sacos de dormir.
La sentencia explica que en una de las estancias se colocaron a un lado las dos alumnas que fueron víctimas de los abusos del profesor, y al otro, el docente, la otra profesora y dos alumnas más.
Al día siguiente, el 13 de mayo, tras cenar todos juntos, las dos chicas se acostaron para descansar y "poder afrontar el día que les esperaba a la mañana siguiente y que implicaba un cierto desgaste físico", explica la sentencia, al igual que el resto de los ocupantes de la habitación.
Pero cuando estaban profundamente dormidas, el profesor se levantó de su sitio, se acercó a una de las chicas y se tumbó junto a ella, lo que hizo que ésta se despertara.
La sentencia recoge que ella le preguntó "qué hacía", a lo que el agresor le dijo que "le apetecía dormir allí" e "inmediatamente después la abrazó y, con claro ánimo libidinoso, comenzó a tocarle los pechos", tras lo que la chica se levantó.
Después el profesor se acercó a la otra chica, que también dormía profundamente y no se había percatado de lo sucedido a su compañera.
Ella se despertó al notar que alguien la estaba tocando y vio que se trataba de su profesor, que estaba ya metiendo la mano dentro de su saco de dormir y "recorriendo su cuerpo hasta su cadera mientras la apretaba contra sí con la finalidad de acercarla aún más hacia él".

La chica, añade la sentencia, también se levantó de la colchoneta, aunque el profesor "la agarró de la mano tirándola hacia abajo con la intención de obligarla a volver a su saco".
Tras zafarse, localizó a su compañera "que estaba paralizada por lo ocurrido" y ambas abandonaron la habitación.
En su sentencia la juez María Francisca Lorite explica que descarta la "laguna mental" que ha alegado el profesor en sus explicaciones en el proceso o en el juicio y descarta "de una forma tajante" el hecho de que "tuviera anulada su capacidad intelectiva o volitiva".

jueves, 9 de mayo de 2013

LA FARSA DE LOS PODERES LOCALES ASTURROMANOS

"Con la Iglesia hemos topado amigo Sancho".
¡¡¡Misterio y oscuridad quiere el Catolicismo, que yo no quiero lo mismo, yo quiero luz y verdad!!.

Señor Fdez Conde desgraciadamente vd se ha pasado al bando romanista de la señora Fdez Ochoa y el resto de su equipo paracaidista (Gil Sendino, Paloma Gª) etc. etc.
Las fuerzas paracaidistas de Cantoblanco desembarcaron en Asturias para falsificar nuestra gloriosa historia y hete aquí que contra todo pronóstico vd y su equipo de prestidigitadores (José Avelino Gutiérerz Glez, Lorenzo Arias Páramo, Iván Muñiz López etc, etc) se han erigido en quintacolumnistas que se han puesto al servicio de las fuerzas mayritíes.
La secta de CANTOBLANCO condenada en su dia por haber filtrado exámenes y por haber empadronado ilegalmente a arqueólogos se dedicó a falsificar la historia de Gijón arruinando su patrimonio arqueológico con las conocidas chapuzas de Veranes, el recrecido de la muralla de Cimavilla, la destrucción del poblado Cilúrnigo de la Campa Torres y la destrucción del Campu Valdés tras apalear a un buen número de ciudadanos que se manifestaban pacíficamente contra el déspota Álvarez Areces más conocido como Tinikamón.
Por si fuera poco avalaron la mayor maquinación de la historia de la arqueología española justificando el método arqueológico empleado por Gil Zubillaga en Veleia.
Si alguien lo pone en duda que lo compruebe.
Se inventaron Gigias y Lucus Asturums en base a la nada o mejor dicho en base a abrevaderos; se inventaron vías de la Plata y del Oro aunque fueron desautorizados por gente que miraba aterrorizada el discurso falsificador.
http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/catedraticos-de-tres-universidades-excluyen-a-gijon-de-via-de-plata_443545.html

http://www.elcomercio.es/gijon/20090310/local/gijon/alonso-perandones-gijon-principio-200903101432.html
Quisieron cambiar la historia de la capital asturiana pasandose por el arco del triunfo las crónicas altomedievales.
http://www.lne.es/cuencas/2009/02/17/ruiz-pena-oviedo-creo-monarquia-asturiana-roma/727020.html

Lucus Asturums ignotos;excavando hasta el fondo de la tierra, hasta el pleistocenso, sin encontrar nada de nada salvo en la mente calenturienta del iluminado de Sánchez Montaña que en su delirio febril dice haberlo encontrado en Oviedo y fabrica planos fantásticos pero no muestra prueba alguna de los mismos.
Gigias trasplantadas desde el Cea a Gegionem y avaladas por un abrevadero que da paso a la hilarante conclusión del..........."poblamiento disperso".
Y sobre estos mimbres las fuerzas paracaidistas de Cantoblanco y los quintacolumnistas promayritíes han creado la falacia de la "Bética Norteña" que habria parido los "poderes locales asturromanos".
Los señores de Veranes romanos afincados en Asturias habrian sido en versión localista los creadores de nuestra gloriosa monarquía que del Auseva a la Alhambra llevó nuestros estandartes.
Sin lugar a dudas una de las maquinaciones más asombrosas que se pueda uno imaginar sólo comparable a la de Iruña Veleia en versión Gilista o la " Revolución Islámica de Occidente" en versión Olagüiana.
La taifa ya tiene una historia a su medida........que entronca como no puede ser de otra manera con la cueva de Alí Babá de los Niemeyeres actuales pues ya entonces, amiguinos, éramos cosmopolitas.
Nada de godos, nada de celtas prerromanos, nada de Pelayo y su banda de asnos salvajes.........pues en la Pompeya norteña florecian los cultivados patricios asturromanos que vivian en poderosas ciudades y en grandes mansiones comunicadas por autopistas del oro y de la plata.
Mientras escribo esto tengo que agarrarme las tripas para no morirme de risa pues éstos pájaros no han encontrado tan siquiera un miserable miliario.
¡¡Tiemble Mérida, Tiemble Tarraco!! que llega la Gigia de Cantoblanco jijjijijijiji.

Señor Fdez Conde.........¡Gloriosu San Bartolomé de guaje te conocí........los milagros que tu hagas que me los cuenten a mi!
He aquí algunas de sus perlas............de aquellos polvos estos lodos.........así empezaron los vascos con "el rey lobo" o los catalanes con su fantástico reino tipo Gigia y así estamos como estamos.

Así pues, una de las primeras premisas del trabajo consistió en analizar y desentrañar la construcción ideológica que, distorsionando la imagen de los hechos con unos propósitos emanados de la propia elite dominante y hegemónica, ha hecho aparecer a nuestra vista el reino de Asturias como un unicum histórico, singladura singular de la Nación Española.

Por el contrario, el punto de partida en nuestro posicionamiento historiográfico consistía en considerar el desarrollo de la formación política conocida como Reino de Asturias como parte de un proceso de gestación y expansión de un modelo de organización social y económica. En este sentido, la creación de formas y fórmulas políticas o socioeconómicas en el reino de Asturias aparecen y son, en realidad, comunes a las generadas en todo el occidente feudal europeo.

http://www.unioviedo.es/arqueologiamedieval/index_archivos/Page1019.htm

lunes, 8 de abril de 2013

ASTURICA AUGUSTA: POSIBLE ANTESALA DEL INFIERNO PARA LOS DEPORTADOS AL NOROESTE DE HISPANIA POR DON JOSE LUIS VICENTE GONZALEZ

Tenemos el honor de presentarles el gran trabajo de mi buen amigo Don José Luis Vicente González; uno de los mayores investigadores de la red viaria romana cuyos trabajos han sido usurpados estando bajo iudice la cuestión.

Ortofoto de ASTVRICA AVGVSTA. Se ha remarcado en color amarillo el perímetro de la antigua CIVITAS, y en color rosa la ubicación de la “ergástula romana” dentro del casco urbano actual.

Fuente: PNOA 2008 (Instituto Geográfico Nacional y Junta de Castilla y León).

INTRODUCCIÓN.
En el “post” que “colgamos” la semana pasada en REHA:

¿CONTRIBUYERON PRESOS DE CONCIENCIA CRISTIANOS, REPRESALIADOS POR EL PODER IMPERIAL ROMANO, A EXPLOTAR LAS MINAS DE ORO DEL NOROESTE HISPANO?

planteábamos la posibilidad de que la mano de obra empleada en las minas ubicadas dentro del coto minero del CONVENTVS IVRIDICVS ASTVRICENSIS hubiera podido integrar, en determinadas épocas, presos de conciencia condenados por motivo exclusivo de su militancia religiosa cristiana.
Al final del “post” mencionado se apuntaba la teoría de que la ergástula romana de Astorga pudiera formar parte de la infraestructura penitenciaria erigida para funcionar como punto de arribada y redistribución hacia los distintos tajos de extracción aurífera del noroeste hispano, de los DAMNATI AD METALLA condenados a trabajar como esclavos del fisco en este importante distrito minero durante un destacable intervalo de su prolongado periodo de actividad.
En el “post” se ponía de relieve la actual controversia respecto al verdadero cometido que la “ergástula” pudo tener en época romana, ya que se le han atribuido hasta la fecha diversas funciones, entre las que cabe señalar las siguientes: cárcel de esclavos, criptopórtico y horreum publicum.

La hipótesis de que fuera una infraestructura de carácter penitenciario se encuentra avalada documentalmente mediante la información aportada por la siguiente cita, que alude a una temprana donación medieval registrada en el Cartulario del Monasterio de Carracedo, recopilada por D. MATÍAS RODRÍGUEZ DÍEZ, cronista astorgano de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, en su interesantísima obra Historia de la Muy Noble, Leal y Benemérita Ciudad de Astorga:

Antes de pasar adelante y toda vez que el orden de los hechos así lo requiere, vamos a hacer mención especial de una escritura-donación, otorgada por Dª Urraca a favor del obispo D. Pelayo el año 1120, al hallarse en Astorga con su hijo D. Alfonso, la infanta Dª Sancha y la infanta Dª Elvira, hermana de la Reina. Consistió la donación real en la cesión que, a petición del Obispo, hacía de un suelo o terreno en el que existía un templo pagano, conocido a la fecha de la donación con el nombre de cárcel antigua, para que en aquel sitio ampliase la catedral; suelo o terreno que en la escritura de donación se deslinda señalando «cinco cubos de la Ciudad yendo de la plaza que está junto a dicho suelo, camino recto de San Vicente a San Miguel: y de allí volvía al barrio de San Acisclo, y desde este punto pasaba en línea recta por la plaza mencionada, siguiendo al Postigo Mayor por la parte de debajo de las casas de Pedro de Posatella (Posadilla): que en el intermedio estaba aquel antiguo palacio que los vecinos de la Ciudad llamaban cárcel antigua, y de una y otra parte, el camino que va a Puerta de Rey. Y dice Dª Urraca que lo dona o concede al Obispo para que lo destine a la construcción del templo de Santa María (Catedral) con el fin de que, si allí algún día se dio culto a los demonios, se tribute en lo sucesivo alabanza a Nuestro Señor Jesucristo» (RODRÍGUEZ DÍEZ, M.; Historia de la Muy Noble, Leal y Benemérita Ciudad de Astorga, 1909: págs. 193-194).

Texto original en latín:
Igitur dono atque concedo vobis ... in Astorica solo quem mihi petistis, quod ab antiquis fuit locus paganorum orationis quindecim titulum jure notali, quos modo nuncupant Carcer anticus, et ut putamus fuit templum paganorum; damus vobis ipso solo et ad Sancte Marie semper virginis et ad ipse reliquie quae in hac basilica sunt recondite, hereditario jure, et dislimitamus eum et separamus ab alio nostro solo, et disponimus terminos inter nos et vos quinque cupos civitatis, et vadit per ipsa platea que est juxta ipso solo, quae est de Sancti Vincentii directa via, quae discurrit ud portam Sancti Michaelis, et exinde regreditur ad varrio Sancti Aciscli, et exinde directo tramite per plateam quae superius resonal, discurrente ad piso postico majore subtus casas de Petro Garcia de Posatella, et in medio ex utraque parte stat illum palatium antiquum quem cives civitatis ipsius vocitantur Carzer, ex utraque parte via quae discurrit ad portam Regis. Haec divisio infrascripta in honorem Sancte Crucis atque omnium sanctorum ego ego condono post partem Sancte Marie, ut si ibi fuit simulacra demoniorum, vos ad laudem Christi Domini nostri eum edificetis (tomado de Mañanes, T.; "Asturica Augusta. La ciudad y su entorno”, PORTVGALIA, IV-V, 1983-84: págs. 217-218).

Plano de ASTVRICA AVGVSTA, con la situación de algunas de las referencias que se mencionan en la donación real del año 1120.

Fuente: GONZÁLEZ, M. L.; PRADA, M. E. y VIDAL, J. M.; Un recinto funerario romano en Asturica Augusta (Astorga, León), Bolskan (Revista de Arqueología Oscense), 2003.

LA “ERGÁSTULA” EN LA OBRA DE D. MATÍAS RODRÍGUEZ DÍEZ (1828-1910), CRONISTA OFICIAL DE ASTORGA.
Posteriormente, hemos podido comprobar que la fascinante obra de D. MATÍAS RODRÍGUEZ DÍEZ de la que se extractó la cita anterior, incluye un apartado específicamente dedicado a la "ergástula" o cárcel vieja, que por su extraordinario interés en relación con el tema que nos ocupa, reproducimos a continuación:
De otra, por más de un concepto rara construcción, hemos de ocuparnos aquí, antes de pasar adelante: nos referimos a los singulares notables restos de un edificio, cuya antigüedad quizá se remonta a los primeros siglos de la dominación romana en este país. Conocíasele con el nombre de Cárcel vieja, acaso, porque sobre lo que de ellos aún existe, estuvo la cárcel pública desde tiempo inmemorial; y en lo demás hacia la plaza, las habitaciones del carcelero, y las dependencias del Peso público.
Vendido todo por la Junta del partido para hacer la nueva cárcel, fue adquirido por el señor Pallarés (don Vicente), levantando allí su casa comercio, con fachada a la Plaza Mayor y calle del señor Ovalle. L0 principal que del extraño antiguo edificio se conservaba, y se conserva, consiste en un soberbio túnel sobre tierra de unos 60 metros de largo, por 4,95 de ancho y 5,60 de alto, con bóveda elíptica en toda su extensión.

Restos de la ergástula romana de Astorga, antes de su conversión en Museo Romano.

Fuente: http://www.todocoleccion.net

La construcción es de cal y canto marreado, fraguado de tal suerte que forma una sola pieza, siendo más difícil demoler la cal empleada, que la dura piedra mezclada con ella. El área comprendida por el emplazamiento de tan extenso edificio, del que el indicado túnel formó parte integrante, no es completamente conocida, por haber desaparecido parte de sus cimientos, que, siguiendo la línea recta de la calle del Sr. Ovalle, salen a la Plaza Mayor, en donde aparecen cortados, hallándose basada en dicho extremo la primera columna del soportal de la mencionada casa del señor Pallarés. Por la parte de San Bartolomé, a cuya Plaza llega el túnel, prolongase (el cimiento) paralelamente con el de la calle antedicha, y atraviesa la que de la Plaza va a San Francisco; cimiento que se halló igualmente cortado cuando en 1894 construyó su casa doña Julia Benito, del Comercio de esta Ciudad; y también el cimiento de la esquina izquierda de su casa sirvió de apoyo para la obra. Próximo al Ayuntamiento y en el mismo sentido que los anteriores, se halló otro murallón al hacer la zanja, para colocar la tubería en la distribución de aguas potables para el barrio de San Andrés: a duras penas, pudo hacerse lugar para colocar allí el tubo correspondiente. Y aún avanzaba, más la extensión ocupada por la dicha construcción, pues con la dirección de la calle del Hospicio para San Francisco, apareció igual cimentación que la que dejamos anotada. Terminaba el túnel en la plaza de San Bartolomé, en cuyo extremo (el del túnel) se practicó una entrada que da acceso a la cuadra de la fonda del señor Noriega, casa propiedad de don Emilio Rodríguez. No tenía otra entrada ni más luces en toda su longitud que un pequeño postigo del lado del ángulo derecho por la calle del Sr. Ovalle, y un agujero por la bóveda, hasta que, utilizándolo el Ayuntamiento para depósito del vino, practicó una gran ventana, con su correspondiente reja para la citada calle,
Propúsose el Sr. Pallarés demoler aquella bóveda que era sobrado alta para el piso principal de la casa; más, después de gastar mucho tiempo, y no poco dinero, hubo de convencerse de la difícil y costosa empresa que acometía, teniendo que limitarse a deshacer lo puramente indispensable para dar subida a una escalera y obtener la luz que necesitaba aquella parte de la obra.
Con lo dicho habría lo suficiente para formare una somera idea de la magnitud e importancia del edificio, cuyo emplazamiento abarcaba tan considerable extensión, no del todo conocida; y aquí pudiéramos dar por terminado cuanto acerca de ello nos habíamos propuesto decir; más, habiendo manifestado más arriba que se desconocía el uso a que en tiempos remotos estuviera destinado, habremos de insistir en este empeño, seguros de que los entusiastas por las antigüedades del pueblo en que vivimos han de ver con complacencia las interesantes noticias que sobre el particular una persona estudiosa, revolviendo mamotretos, desempolvando legajos y registrando olvidados documentos, ha logrado recientemente recoger.
Veámoslas:
El autor del Episcopologio Asturicense, - D. Pedro Rodríguez López 1906/1908- en los rollos 234-235 del 2º tomo, dice: «Del año de 1187… encontramos en una escritura de donación, en 5 de las Kalendas de marzo, que el Rey don Fernando (1) con su hijo don Alfonso hizo a Velasco Fernández y a su mujer Dña. Teresa Gonzalvi de una casa en Astorga, que fue cárcel antigua en la plaza». Y después en las páginas 567-568 y 569, apéndice XXX, Pontificado de don Fernando II (Obispo) Donación de una casa en Astorga. «En el folio 234-235 de este tomo dijimos que el Rey don Fernando, de León, dió en el año de 1187 a Velasco Fernández, y a su esposa doña Teresa González» una casa antigua que estaba dentro de las murallas de Astorga, cerca de 1a iglesia de Santa Cruz, entre la iglesia de Santa Maria de Astorga y el Castro de los judíos, y fue cárcel antigua. «Os la doy con todo lo que allí pertenece a la voz y derecho real y con toda la mi plaza desde la dicha casa, que se llama cárcel, según está dividida por la misma calle hasta el citado barrio de los judíos y como está rodeada por el muro de la Ciudad hasta el postigo frente á jerga (2), y vuelve por la pared y término de las casas del hospital de San Juan y calle del dicho postigo hasta la misma cárcel. Confirman esta escritura don Pedro, Arzobispo de Compostela, don Manrique, Obispo de León, don Rodrigo, de Orense, don Fernando, de Astorga, don Willelmo de Zamora ... Sancho Fernández, maestre de la Orden de Santiago, Velasco Fernández, Señor de Astorga y del Bierzo, con otros personajes más.»
«La casa que por esta escritura dona el rey D. Fernando de León a Velasco Fernández y a su mujer Dº Teresa, es la que hoy pertenece al señor Pallarés, en la que estuvo la cárcel de la Ciudad, en la Plaza Mayor. Se le llama ya, en la fecha de escritura, cárcel antigua, y que sin duda lo era, como parece lo evidencia la gran bóveda que existía debajo de las habitaciones de la casa, de mucha extensión y de construcción romana, de cal y canto, con un agujero bastante capaz en el centro de la bóveda, por el que cabía con desahogo un hombre. Dicha obra concluía en la plaza de San Bartolomé, y, aunque no se puede fijar el sitio donde principiaba, creemos que fuera en la calle que hoy lleva el nombre del Sr. Ovalle, y también de la cárcel. Parte de esta obra se destruyó al hacerse la casa nueva de los Pallarés, y quedó otra parte, que sirve hoy de almacén del Comercio.»
«Se señalan en esta escritura algunos edificios y puntos de la Ciudad. Dice que estaba cerca de la iglesia de Santa Cruz, parroquia de este nombre, que existió en el sitio que es hoy plaza del ganado, junto a la iglesia de san Bartolomé, a cuya parroquia se unió después, conservándose hasta hace poco en la pared de la muralla los arcos de ojiva de los altares de la dicha iglesia.»
«Menciona la iglesia de santa María, que es la Catedral, y es el límite por el Norte, entre el que se halla la casa donada; por el punto Sur señala el castro o barrio de los judíos de esta Ciudad, el que estaba en la calle que se llama del Arco, tal vez en la parte nueva de la casa hospicio, cerca de la que se hallaba la Sinagoga en el paseo jardín y parte de la huerta o patio de la casa de la Escuela, según lo justifican varias escrituras existentes en el archivo del hospital de las Cinco Llagas, de 26 de Junio de 1486, de 19 de Junio de 1735, y de 4 de Octubre de 1748.»

Plano turístico de Astorga. Plano original en formato pdf.

Fuente: Ayuntamiento de Astorga, 2000.

«De este barrio o castro de los judíos, situado en la parroquia o colación de San Bartolomé, habla ya en 1310 el testamento de Juana Miguélez de esta Ciudad, en miércoles 12 de Agosto, por el que funda una capellanía en Santa Marta, para cuya dotación deja las casas que están a castiel de judíos. De otro barrio o judería, sito en la colación de Santa Marta, nos hablan varias escrituras del citado archivo; entre ellas, una del año 1309, en el que la cofradía de San Esteban vendió a los bachilleres de la Catedral una casa en caleya que va de porta de Obispo para la judería, y otra del 1390 en que los cofrades de S. Nicolás arrendaron a Alvar Alfonso, criado del Obispo D. Juan, unas casas a la judería so campanas de Santa María. Este barrio existía ante el palacio del Marqués, o lo que se llamó también Juego de Cañas» (1).
(1) El autor citado dice que la escritura de donación hecha por el Rey de León a Velasco Fernández y su mujer Dª Teresa González está tomada del Indicador del convento de Carracedo, fol. 227, vuelto, y copia el texto latino que dice:
«Dono illam meam casam antiquam, quae set intra muros Asturicae et stat circa ecclesiam Sanctis Crucis, inter Ecclesiam Sancta Mariae de Astorica et castrum judeorum, et fuit carcer antiquus. Do iliam bobis cum ómnibus quae ibi ad regiam vocem pertinent, et cum tota ipsa mea plaza unb ipsa praedicta casa, quse carcer dicitur, sicut dividitur per ipsam viam usque ipsum castrum judaeorum, et sicut circundatur muro civitatis usque ad norticum contra Gerga et redit per parietalem et terminum hospitalis Sancti Joannis, et per ipsam viam praedicti postivi et venit ad ipsam carcerem.»
«NOTA.- No iba extraviada la opinión de los que suponían que el túnel descrito pudiera haber sido una prisión, una ergástula, nombre dado por los romanos al lugar seguro en que custodiaban los esclavos y los reos de crímenes graves, llamando ergástulos a los presos y ergastularios a los carceleros, calaboceros y llaveros de las ergástulas» (RODRÍGUEZ DÍEZ, M.; Historia de la Muy Noble, Leal y Benemérita Ciudad de Astorga, 1909: Págs. 52-53).

EL “FORO ROMANO” DE ASTORGA.
El tercio oriental de la plataforma sobre la que se asienta Astorga alberga lo que se ha venido interpretando por la moderna historiografía como el foro público de la antigua CIVITAS romana. Sin embargo, y como justificaremos seguidamente, se trataría de un foro bastante peculiar, muy alejado de la tipología en la que se encuadran la práctica totalidad de los foros excavados en el resto de CIVITATES de HISPANIA y de otros lugares del imperio.

"Foro romano" de ASTVRICA AVGVSTA, según A. SEVILLANO.

Fuente: BURÓN, M.; El Trazado Urbano de Astvrica Avgvsta: Génesis y Evolución, Junta de Castilla y León - Colegio de Ingenieros T. de O. P.

Para argumentar la anterior afirmación, reproduciremos seguidamente unos cuantos párrafos extractados de una comunicación presentada en 2006 por M. BURÓN en el III Congreso de las Obras Públicas Romanas (Astorga, 2006):
El foro, estudiado recientemente por M. A. Sevillano en una publicación monográfica²⁴, está delimitado por un doble pórtico de planta casi cuadrangular que rodearía la totalidad de la plaza pública. En tres de sus flancos presenta unas estancias de planta rectangular, a modo de exedras, enmarcadas por ábsides en dos de los lados y por exedras más pequeñas en el costado septentrional. La orientación del foro difiere del resto de las edificaciones localizadas en la parte central y occidental de la ciudad, tendiendo éste a buscar el eje Norte-Sur, al que se irán adaptando el resto de las construcciones del sector oriental. Ofrece además la particularidad constructiva de haberse levantado utilizando opus caementicium en la edilicia de todos sus elementos, lo que contribuye a reforzar su carácter especial. En otras ciudades de la Península este tipo de fábrica se reserva normalmente a elementos puntuales dentro de las plazas públicas, como cisternas, o criptopórticos con clara función sustentante, como sucede en Valeria o Caesaraugusta respectivamente. Sin embargo, en el caso que nos ocupa la totalidad está construida con caementicium lo que aseguraría su resistencia, posibilitando la sustentación de estructuras adinteladas o abovedadas en los pórticos, pero además, permitiría la construcción de todo el complejo con mucha rapidez, contando con elementos auxiliares de carpintería fácilmente desmontables.
Dentro del conjunto nos detendremos en el análisis de dos elementos, en primer lugar, en la gran estructura abovedada que ocupa la parte central del espacio público, y en segundo término en el aula o edificio que sobresale en la crujía occidental.
La estructura abovedada central, conocida tradicionalmente como “ergástula”, presenta una planta en forma de rectángulo abierto en uno de sus lados (Figura 9 nº 1). Su extremo oriental, sobre el cual se levanta en la actualidad el Museo Romano, es el mejor conservado. Presenta unas dimensiones colosales, con más de 5,60 m. de anchura y una longitud próxima a los 60 m. La construcción fue inicialmente interpretada como criptopórtico²⁵, por similitud con otros del mundo romano semisubterráneos que aprovechaban normalmente las diferencias de cota para soportar terrazas o plataformas artificiales, como ocurre en Bilbilis o Caesaraugusta. Pero, las investigaciones arqueológicas desarrolladas hasta el momento han demostrado que en el caso de Asturica el pórtico es aéreo y exento, es decir, no se encuentra asociado de forma directa a ningún tipo de aterrazamiento…
…Una de las cuestiones que ha suscitado mayor interés por parte de la investigación histórica es el carácter jurídico y el estatuto de la ciudad de Asturica. La carencia de testimonios epigráficos que avalen liberalidades o dispendios económicos por parte de cargos públicos municipales a favor de la monumentalidad de la urbe ha hecho cuestionar si realmente se trataba de un municipio. Otro argumento esgrimido en favor de esta teoría es la falta de restos escultóricos o estatuaria, aparte de la ausencia de referencias escritas a juegos públicos, y al menos, hasta el momento, la indefinición de grandes edificios de espectáculos, como teatro o anfiteatro. Lo cierto es que, frente a la magnificencia volumétrica y la amplitud de la plaza pública no deja de sorprender la desnudez y modestia de los muros, los basamentos de los edificios y los pórticos que integran el complejo (BURÓN, M.; El Trazado Urbano de Astvrica Avgvsta: Génesis y Evolución, Junta de Castilla y León - Colegio de Ingenieros T. de O. P., 2006: págs. 298-300)
La información recopilada por D. MATÍAS RODRÍGUEZ DÍEZ, confrontada con la procedente de otras fuentes, nos lleva a dar cada vez más credibilidad a que el extremo sudoriental de la antigua CIVITAS romana albergará un recinto penitenciario, del cual formaría parte la “ergástula”, donde se centralizaría la redistribución de los DAMNATI AD METALLA que, procedentes de quién sabe qué remotas parte del Imperio, pudieron haber sido condenados a trabajar en las minas de oro del occidente leonés.
Es curioso que la Cárcel Mamertina albergara en su interior un recinto (el TVLLIANVM) muy similar a la “ergástula” tal y como nos la describe D. MATÍAS RODRÍGUEZ:
Al igual que Varrón y Festo, Salustio señala el carácter específico del Tullianum dentro de la cárcel realizando una exposición a la vez escueta y precisa de la sala, circunstancia que ha hecho suponer que fuese el resultado de un conocimiento directo de la cárcel, ya que detentó el tribunado de la plebe durante el año 52 a. C.¹⁷.
Es bastante interesante el dato sobre la profundidad de la cámara que se hunde duodecim pedes en la tierra. Esta medida indicaría que en el momento en que escribe Salustio, el Tullianum tendría unos 3,5 m. de altura, lo que contrasta con los escasos 2 m. actuales (Fig 10)¹⁸. Quizá el modo por el cual eran introducidos los reos en el Tullianum, teniendo en cuenta la única forma para acceder a esta cámara y la gran altura que habría desde el techo, sería mediante una cuerda¹⁹. Solamente una intervención arqueológica podría comprobar si debajo del pavimento moderno continúan durante un metro más las paredes del Tullianum. La habitación superior estaba construida con grandes bloques de piedra cuya cubrición abovedada puede observarse actualmente. La humedad, la oscuridad y el hedor debían ser sus elementos característicos, como reflejan las constantes referencias que aparecen en las fuentes²⁰ (PAVÓN, P.; La cárcel y el encarcelamiento en el mundo romano, Anejos de AEspA, XXVII, 2003:pág. 91).
La Cárcel Mamertina era una prisión (CARCER en latín) ubicada en el foro romano en la Antigua Roma, en la que, entre otros, estuvieron recluidos hasta su muerte personajes históricos tan destacados como VERCINGETORIX, SVRA o IVGVRTA, o (según la hagiografía cristiana) SAN PEDRO y SAN PABLO, y de la que nos han llegado vívidas descripciones a través de autores grecolatinos como GAIVS SALLVSTIVS CRISPVS:
Est in carcere locus, quod Tullianum appellatur, ubi paululum ascenderis ad laevam. Circiter duodecim pedes humi depressus. Eum muniunt undique parietes atque insuper camera lapideis fornicibus iuncta; sed incultu, tenebris, odore fonda atque terribilis eius facies est (Salustio. Cat. 55, 3-4).
Traducción:
Hay en la cárcel, un poco hacia la izquierda según se sube, un lugar denominado Tullianum que se introduce en tierra unos doce pies y está cerrado por todos sus lados por fuertes muros, y por arriba por una bóveda formada por arcos de piedra. Su aspecto es aterrador y repugnante a causa de su suciedad, su obscuridad y su fetidez (Salustio. Cat. 55, 3).

CARCER MAMERTINA y TVLLIANVM

Fuente: http://www.maquetland.com/article-phototheque/3800-rome-forum-romai...

ASTVRICA AVGUSTA Y LA DIFUSIÓN DEL CRISTIANISMO EN HISPANIA.
Da que pensar bastante también, que uno de los primeros documentos que da fe de la existencia de cristianos en HISPANIA (el primero de carácter histórico indiscutible) sea una carta elaborada en contestación a una demanda efectuada por las comunidades cristianas de ASTVRICA AVGVSTA y LEGIO VII, y no motivada por una petición efectuada por otras congregaciones asentadas en las mucho más prósperas áreas de la BETICA o la TARRACONENSE oriental:
El tercer documento referente a la presencia de cristianos, y esta vez de gran valor, es la carta sinodal procedente de Cartago y firmada por Cipriano, obispo de la ciudad y una figura de primerísimo orden dentro del cristianismo africano y por otros treinta y seis obispos del África Proconsular, la actual Túnez, dirigida al presbítero Félix, a los fieles de la Legio VII Gémina (León), al diácono Elio y a los fieles de Augusta Emérita, capital de la provincia lusitana, fundada por Augusto en el año 25 a.C. para asentar a los licenciados de las Guerras Cántabras (29-19 a.C.).
Cipriano reunió en Cartago a un concilio para tratar el grave asunto que describe la Carta 67, en contestación a la carta que llevaron a Cartago los obispos hispanos de Legio VII Gemina-Astúrica Augusta, informando de los gravísimos acontecimientos acaecidos en las iglesias hispanas con motivo de la apostasía de los obispos. El concilio y la carta se fechan en el año 254 o en la primera mitad del año siguiente. La carta llevada a Cartago por Félix y Sabino, fue leída en el concilio. En ella se comunica que los fieles de España no juzgaron conveniente que los obispos Basílides y Marcial ejercieran el episcopado y administraran el sacerdocio de Dios. Posiblemente se refiere a que no bautizaran ni celebraran la Eucaristía, ya que ambos obispos eran idólatras, habían obtenido un certificado de apostasía y habían cometido crímenes nefandos. Los fieles hispanos pedían a Cipriano una contestación y su opinión, para encontrar consuelo y apoyo (BLÁZQUEZ MARTÍNEZ, J. M.; La tesis del origen africano del cristianismo hispano. La carta 67 ..., Colegio Libre de Eméritos, 2010).
¿Se formarían tan tempranamente dichas comunidades cristianas, al socaire de personas emigradas al objeto de intentar socorrer a correligionarios procedentes de fuera de HISPANIA condenados por su religión a trabajar en las minas de oro de ASTVRIA?.
La asistencia económica a los cristianos condenados a las minas queda acreditada por el siguiente texto de TERTVLIANVS:
En esta congregación presiden presbíteros ancianos ⁽³⁵³⁾ que alcanzaron esta honra, no por precio, sino por el testimonio de sus méritos; que aquí el honor no se compra sino con costumbres. Y si en el arca se pone algún dinero no es tributo del honor, ni precio con que la dignidad cristiana se compre o se redima, sino voluntarios donativos de los congregantes; que cada uno da una monedilla cada mes, o cuando quiere o cuando puede, o de la manera que quiere; que la donación es graciosa. Esta suma es el depósito de la piedad que de allí se saca, no para gastos de banquetes, ni para bebidas desordenadas, ni para voluntarias glotonerías, sino para sustentar y enterrar pobres, para alimentar niños y niñas huérfanos de padres y de hacienda, para viejos que no pueden salir de casa ⁽³⁵⁴⁾, para los que padecieron naufragio, para los presos en las cárceles, para los desterrados a las islas y para los condenados a las minas por causa de religión tan solamente. Todos estos ^|282 son ahijados que cría la religión, porque su confesión los sustenta (TERTVLLIANVS; Apologeticvs, Capítulo XXXIX: De la enseñanza y ejercicios que tienen los cristianos en su iglesia o congregación).
Se podrá discutir si el dinero recolectado al que hace referencia TERTVLLIANVS se destinaría, en parte, a atender las necesidades de los deudos dejados atrás por los condenados al marchar hacia su triste destino, o si fue usado, además, para socorrerlos directamente mejorando en lo posible sus durísimas condiciones de vida en las áreas mineras hacia las que fueron deportados, pero, en cualquier caso, la anterior cita abre la posibilidad de interpretar que la llegada masiva de DAMNATI AD METALLA cristianos durante las sucesivas épocas en que se recrudecieron las persecuciones religiosas sobre este colectivo, tuviera mucho que ver con la temprana difusión del cristianismo en el cuadrante noroccidental de la Península Ibérica.

ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LA VERDADERA LOCALIZACIÓN DE LA PRIMITIVA CATEDRAL ROMÁNICA DE ASTORGA.
Durante el análisis historiográfico realizado para documentar esta comunicación, ha llamado nuestra atención lo que parece ser un error bastante reiterado en relación con la ubicación del solar que albergó la primitiva catedral románica de Astorga.
Sin ir más lejos, el propio folleto actualmente a disposición de los turistas, recoge la siguiente afirmación:
La catedral gótica actual se inició en 1471, como ampliación de la románica anterior (s. XI y XIII) por su cabecera, y se fue alzando con influencias del gótico alemán de los Colonia.
Tal aserto es totalmente discordante con la información procedente de las tempranas donaciones documentadas en el Cartulario de Carracedo incluidas a lo largo de este "post", que dejan muy claro que la primitiva situación de la iglesia de Santa María (que tal fue la advocación de la catedral románica inicial), se corresponde con los alrededores de la “ergástula”, y no con el asiento de la actual catedral, situada en el otro extremo del casco urbano.
«Del año de 1187… encontramos en una escritura de donación, en 5 de las Kalendas de marzo, que el Rey don Fernando (1) con su hijo don Alfonso hizo a Velasco Fernández y a su mujer Dña. Teresa Gonzalvi de una casa en Astorga, que fue cárcel antigua en la plaza… Consistió la donación real en la cesión que, a petición del Obispo, hacía de un suelo o terreno en el que existía un templo pagano, conocido a la fecha de la donación con el nombre de cárcel antigua, para que en aquel sitio ampliase la catedral; suelo o terreno que en la escritura de donación se deslinda señalando «cinco cubos de la Ciudad yendo de la plaza que está junto a dicho suelo, camino recto de San Vicente a San Miguel: y de allí volvía al barrio de San Acisclo, y desde este punto pasaba en línea recta por la plaza mencionada, siguiendo al Postigo Mayor por la parte de debajo de las casas de Pedro de Posatella (Posadilla): que en el intermedio estaba aquel antiguo palacio que los vecinos de la Ciudad llamaban cárcel antigua, y de una y otra parte, el camino que va a Puerta de Rey.».
«En el folio 234-235 de este tomo dijimos que el Rey don Fernando, de León, dió en el año de 1187 a Velasco Fernández, y a su esposa doña Teresa González» una casa antigua que estaba dentro de las murallas de Astorga, cerca de la iglesia de Santa Cruz, entre la iglesia de Santa Maria de Astorga y el Castro de los judíos, y fue cárcel antigua».

Emplazamiento de la catedral gótica y de la primitiva catedral románica, según el autor.

Fuente: Elaboración propia, sobre plano editado por el Ayuntamiento de Astorga (2000).

Este llamativo error de emplazamiento parece estar muy extendido, ya que lo hemos advertido en otras diversas fuentes, algunas de bastante reciente elaboración, como la que citamos a continuación:
En Astorga encontramos una iglesia del S. VII d. C., constatada por excavaciones¹²⁴, situada entre el ábside externo de la Iglesia de Santa Marta y el Palacio de Gaudí. Las otras iglesias anteriores a los suevos o a los visigodos no las conocemos pero las podríamos deducir?. En este aspecto quisiera recordar los santos de los S. III y IV que hay en Astorga, pero al no estar indicados tenemos que acudir al mundo medieval: en este sentido destacamos Sta. María (Catedral), San Esteban (protomártir), san Acisclo de Córdoba, san Román de Antioquía, San Julián y Santa Basilisa de Antinopolis (Egipto). Si miramos su situación en la ciudad vemos que Sta. María, San Esteban y la celda de las Empedradas, así como la iglesia descubierta en las excavaciones, están situadas en la parte norte de la ciudad alejada de la parte sur, donde se sitúa el foro; las dedicadas a Acisclo, Román, Julián y Basilisa, están en otros puntos de la ciudad.
De ello nos llama la atención la concentración religiosa en torno a la Catedral, antes iglesia románica sustituida por la catedral actual, que al lado tiene una iglesia del S. VII d. C., y una iglesia de época moderna, que nos manifiesta el desarrollo del área cristiana¹²⁵; y por otro, la situación de la construcción política romana, el foro, en el otro extremo, parte sur-oriental, de la ciudad¹²⁶ (MAÑANES, T.; El mundo suevo en Castilla y León. La sede asturicense, EpAXIS, 2012: Pág. 47).

José Luis Vicente González.
Milles de la Polvorosa (Zamora), 3 de abril de 2013.
http://www.jlvg.es

sábado, 30 de marzo de 2013

UN ROBLE EN HOMENAJE A GONZÁLEZ ECHEGARAY

http://www.eldiariomontanes.es/20130314/local/cantabria-general/roble-homenaje-joaquin-gonzalez-201303141637.html

La Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Cantabria (UC) ha rendido este jueves homenaje a Joaquín González Echegaray con un acto simbólico en el cual se ha plantado un roble o cajiga en su honor en los jardines del centro universitario situados frente a la fachada norte.

Con este acto se pretende que la comunidad universitaria tenga una "memoria material" del insigne humanista y arqueólogo que este jueves será investido Doctor Honoris Causa en el acto de conmemoración del décimocuarto aniversario de la UC.

Se ha escogido un árbol como muestra de la sensibilidad y el compromiso de los universitarios con el medio ambiente y, concretamente un roble, por el estrecho vínculo de esta especie con Cantabria y su simbolismo de fortaleza y la permanencia, informa la UC en nota de prensa.

Asistieron al tributo el rector de la UC, José Carlos Gómez Sal, el decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Jesús Solórzano, la vicerrectora de Espacios, Servicios y Sostenibilidad, Angela de Meer, la de Cultura, Participación y Difusión, Elena Martín, el director del Instituto Internacional de Investigaciones Prehistóricas de la UC, Manuel González Morales, el director de la Escuela de Doctorado, Alberto Ruiz Jimeno, así como familiares del homenajeado y numerosos profesores de la Facultad de Filosofía y Letras.

http://www.eldiariomontanes.es/20130322/local/cantabria-general/muere-joaquin-gonzalez-echegaray-201303221428.html