LA CONSEJERÍA DE CULTURA Y LA DIRECCIÓN DE PATRIMONIO CULTURAL DEL PRINCIPADO SON UNA MERIENDA DE NEGROS

LA VOZ DE ASTURIAS

«Si una consejería no es capaz de restaurar unas pinturas únicas, ¿para qué la queremos?»

Lorenzo Arias Páramo, catedrático de historia del arte, arremete contra el abandono a que las Administraciones someten a las pinturas murales del prerrománico

Nadie sabe tanto sobre el prerrománico asturiano como Lorenzo Arias Páramo, catedrático de historia del arte y autor de los libros más importantes sobre ese arte único en Europa del que Asturias es afortunada depositaria. Y, en consecuencia, nadie está, seguramente, tan desolado como él a la vista de la noticia, recién hecha pública, de que el Estado no va a invertir un duro en la recuperación de las valiosas pinturas murales de San Miguel de Lillo. El Principado esperaba recibir cerca de medio millón de euros para acometer la primera fase de esa restauración urgente, correspondiente a la zona sur, pero finalmente esa restauración se ha quedado fuera de los Presupuestos Generales del Estado, algo que Arias considera una «bofetada» y una muestra de «ineficacia total y absoluta por parte de la Administración y de desapego absoluto; de falta de responsabilidad social para con el patrimonio. No estamos hablando de subir el salario mínimo interprofesional quinientos euros, sino de una actuación puntual y urgente», añade.

Arias apenas puede contener su indignación. «Si una consejería de Cultura no tiene recursos y no es capaz de conseguir del Estado medio millón de euros para restaurar unas pinturas que son únicas en el mundo, ¿para qué sirve? ¿Para qué la queremos? ¿Simplemente para certificar lo abandonado que está todo? ¿Simplemente para pagar a sus funcionarios? Para eso, mejor cerraba», brama al otro lado del teléfono antes de cargar contra la «visión meramente turística» que las distintas Administraciones tienen del patrimonio histórico-artístico español, el más numeroso del mundo después del de Italia y del de la gigantesca China. «Como las iglesias se ven bonitas, limpias y restauradas por fuera y quedan bien en las fotos, las Administraciones se desentienden de que lo que hay dentro, por más que sea más valioso, sea la casa de los horrores; que esté todo verde y desprendido, con estucos y enlucidos cayéndose. Ojos que no ven, corazón que no siente», lamenta.

El Principado va a acometer por sí solo la restauración de la figura del entronizado, una de las más importantes de San Miguel de Lillo. El coste de tal restauración ascenderá a 20.000 euros, cantidad que, con las debidas cautelas, Arias considera insuficiente. «Por lo que yo hablé hace tiempo con expertos y con gente de la consejería, la cantidad adecuada para restaurar el entronizado era de 40.000 ellos. ¿Cómo puede haber bajado tanto la cantidad?», se pregunta.

Opina Arias que «necesitamos una ley de mecenazgo: no hay otra salida. Fuera de España es así. Necesitamos una ley de mecenazgo que, a través de desgravaciones fiscales y otros mecanismos, consiga que el dinero privado se implique en la protección del patrimonio. Las cajas de ahorros llegaron a dar más dinero que el propio Estado, y hoy eso ya no existe, o existe en forma residual. Hay que intentar recuperar eso», manifiesta. También echa en falta el catedrático una mayor presión social, factor que a su juicio fue lo que consiguió que se abordaran restauraciones anteriores. «Mi sensación es que hay sensibilidad social, pero no está organizada y los partidos políticos no la vertebran», lamenta. «A lo mejor hay que hacerse un crowdfunding», propone a la desesperada, y manifiesta también que «tendría que haber una jornada de puertas abiertas, con un foco alumbrando al entronizado, para que la gente viera, ahora que estamos en Semana Santa, la calamidad que tiene delante y la posibilidad de que se caiga cuando le dé la gana».

CONFERENCIA DEL EXPERTO EN PRERROMÁNICO ASTURIANO PROFESOR BORGE CORDOVILLA

¿SE HA CONVERTIDO EL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE OVIEDO EN UN LUPANAR O EN UN CIRCO?

http://www.lne.es/oviedo/2017/03/27/sociedad-trata-mejor-hombres-transexuales/2079771.html

Roberta Marrero (Las Palmas de Gran Canarias, 1972) no ha superado la muerte de David Bowie y buena parte de sus pinturas y dibujos siguen bebiendo de la influencia de Ziggy Stardust, uno de los padres de la liberación sexual. En cierto modo, ella lucha como hizo el cantante por romper tabús y promover la aceptación del colectivo LGTB (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Personas Transgénero). Roberta, que nació niña en un cuerpo de niño, cuenta su trayectoria vital en el libro "El bebé verde" y ayer estuvo en Oviedo para presentarlo en el Museo Arqueológico. 

TRAS LA FAMILIA DE JESÚS EN OVIEDO

DIARIO EL COMERCIO

El historiador, escritor y traductor Mark Guscin, experto en la reliquia asturiana, conduce un programa que también se ha rodado en Italia

La sangre de Cristo, una búsqueda en la que la Humanidad lleva inmersa más de 2.000 años, el mismísimo Santo Grial, es lo que trata de encontrar 'Canal Historia' y lo hace en Oviedo. La cadena temática prepara un documental con un objetivo claro: lograr el ADN de Jesús de Nazareth para ver si aún hay descendientes hoy en día. «Suena raro, a cosa de locos, y seguramente lo es, pero tiene una explicación muy lógica». La advertencia es de Mark Guscin, que presenta la parte del documental grabada en Asturias y es experto en el Sudario de Oviedo, del que tiene publicados tres libros. Y se explica: «No se trata de encontrar descendientes directos, sino de la familia, el personaje histórico existió, eso es indiscutible, y tuvo hermanos, así que la cosa no es tan descabellada, ni mucho menos frívola, no me gustaría nada que lo pareciese».

¿Jesús de Nazareth tuvo hermanos?

El propio Evangelio, el de Marcos, el más temprano, lo dice y da hasta los nombres. Eso choca con el dogma de la Iglesia sobre la virginidad perpetua de María, pero es que ese dogma solo existe desde el siglo XIX. Así que o bien se habla de que esos hermanos son hijos de un matrimonio anterior de José o bien de que son primos. No importa, la Historia y el sentido común acaban ganando siempre.

Y ahí es donde entra en juego Oviedo. Concretamente, claro, el Sudario que se custodia en la Cámara Santa de la Catedral. «Yo prefiero no llamarlo santo, porque sería dar una opinión. Lo más exacto es que esa tela es algo que podría haber sido utilizado en el cuerpo muerto de Jesús de Nazareth». Y contener, claro, muestras de su ADN. De momento, 'Canal Historia' ya ha logrado hacerse con muestras de la Sábana Santa de Turín, única reliquia, junto con la de Oviedo, certificada científicamente. «Ciertas iglesias dicen que tienen hasta prepucios, pero no es así», apunta Guscin, para añadir que «la gente solo se asombra porque se trata de quien se trata, pero nadie se asusta si se buscan muestras de ADN de Tutankamon, por ejemplo».

En su búsqueda, el equipo de televisión pasó hace pocos días una mañana en la Catedral de Oviedo acompañado del deán, Benito Gallego, que abrió para la ocasión la Cámara Santa.

Guscin fue el encargado de dirigir una visita por lugares que conoce bien. Colaborador habitual de National Geographic, es el presentador de documentales de la serie 'Expedientes X de la Antigüedad' y también ha realizado numerosas intervenciones en 'Canal Historia', siempre sobre su especialidad.

Inglés de Leeds y del 64, se licenció con solo 19 años en Filología Clásica por la Universidad de Manchester, es máster en Latín Medieval con una tesis sobre la poesía rítmica del Renacimiento Carolingio -«sí, reconozco que en aquella época cortaba todas las conversaciones cuando la gente me preguntaba qué hacía», cuenta entre risas- y doctor en Historia y Griego Medieval por las universidades de Londres y Oviedo. Habla, además de inglés y castellano, francés, italiano, gallego y catalán. También latín, griego, hebreo clásico y egipcio antiguo (jeroglíficos) y «ahora estoy estudiando un poco de griego moderno y árabe». Sí, ha leído bien.

¿Y qué hace Mark Guscin en Oviedo además de 'buscar el Santo Grial'? Pues vive en Asturias, donde trabaja como traductor e intérprete de Duro Felguera y colabora con EL COMERCIO con columnas de opinión y críticas literarias. Y, por si pareciera poco, ultima dos libros, también de contenido histórico, su tema y su pasión, la misma que le ha llevado a publicar ya once, entre ellos una novela: una historia de amor en Bizancio en la que no faltan ni el pasado ni la región, pero tampoco otros asuntos «muy humanos», concluye con más risas.

ALMAGRO GORBEA ABRE FUEGO

LA VANGUARDIA

07/02/2017 11:57

MADRID, 7 (EUROPA PRESS)

Un estudio interdisciplinar que aportan diversas ciencias al campo arqueológico confirma las raíces celtas de la literatura castellana popular y de la vasca, a la que se atribuye tradición euscalduna por prejuicios ideológicos. Este trabajo ha sido expuesto por el profesor Martín Almagro Gorbea al ingresar como miembro de número en la Real Academia de Doctores de España (RADE), con la medalla número 32, de la Sección de Humanidades, con su discurso 'Las raíces celtas de la literatura castellana', según informa la Real Academia de Doctores de España

Catedrático, arqueólogo, historiador y académico de número también de la Real de la Historia, Almagro Gorbea ha estudiado los últimos milenios antes de Cristo de la antigua Hispania, cuando se forman los pueblos tartesios, iberos, celtas y vascos que, a través de la romanización y la islamización, constituyen las raíces etnoculturales y demográficas de España.

Los datos que ofrece la arqueología se enriquecen, según ha manifestado, con la necesaria interdisciplinariedad de otras ciencias: historia y geografía de la antigüedad, epigrafía y numismática, lingüística, antropología, historia de las religiones, etnoarqueología y literatura, a las que se añaden antropología física y biología, demografía y técnicas de análisis arqueométricos de las ciencias físicas y naturales.

Almagro ha señalado que los celtas eran un pueblo de estirpe indoeuropea que formaban la base étnica y cultural de todo el occidente de Europa, incluida gran parte de la Península Ibérica, donde, desde el tercer milenio antes de Cristo, existían poblaciones protoceltas muy arcaicas extendidas entre las regiones occidentales atlánticas hasta la meseta y el Sistema Ibérico, así como desde Galicia a todo el País Vasco, un área que constituía la llamada Hispania Celtica.

Su literatura, de transmisión oral, estuvo presente en Irlanda, Escocia, Gales y Bretaña y extendió por Europa sus relatos mítico-históricos, con leyendas como Tristán e Isolda, El Rey Arturo y los Caballeros de la Tabla Redonda y El Santo Grial. "Su influencia es evidente en libros de caballerías que inspiraron la obra máxima de nuestra literatura, Don Quijote de la Mancha, cuyas remotas raíces celtas tantas veces pasan desapercibidas", ha indicado.

Liras representadas en las estelas de guerrero aparecidas en Extremadura y en Luna (Zaragoza), textos celtibéricos en bronce, la evidente continuidad de tradiciones y costumbres conservadas hasta los siglos IX y X por poblaciones celtas desde Burgos y Soria al norte de Guadalajara, autores latinos que hablan de cánticos épicos guerreros de lusitanos, cántabros o galaicos en sus lenguas bárbaras y escenas iconográficas, testimonian la existencia generalizada en la Hispania Celtica de poemas épicos con episodios de combates de campeones, entre otros temas, y seres fabulosos comparables a los poemas galos e irlandeses.

PROFUNDO CARÁCTER CELTA DEL PAÍS VASCO

Diversos relatos histórico-míticos sobre el origen de los señores de Vizcaya confirman el profundo carácter celta del País Vasco, que conservó hasta la Alta Edad Media la tradición épico-histórica hispano-celta, como evidencian los protagonistas, la trama y numerosos detalles, según ha explicado el nuevo académico de la RADE. Del personaje heroico histórico-mítico, fundador de una dinastía y de un pequeño estado existen varias versiones, como Froom, Juan Zuria o Diego López, Señor de Vizcaya, quienes, en su época, serían considerados como un rikx o rey celta, pues se asocian a ritos de entronización real relacionados con el Árbol de Guernica, característicos de la ideología y la religión celtas.

El mismo esquema de tradición épico-mítica ofrece Sancho Abarca en Navarra, origen de la dinastía del mismo nombre. Estas narraciones sobre el origen del Señoría de Vizcaya y de Navarra deben considerarse celto-vascas por su origen y temática, y deben asociarse a las conservadas en los más antiguos cantares de gesta castellanos, pertenecientes a este mismo periodo y con protagonistas y argumentos muy parecidos, como el Cantar de Fernán González, el Cantar de los Siete Infantes de Salas, la Gesta de las Mocedades de Rodrigo y diversos episodios del Cantar de Mío Cid.

La literatura del País Vasco, según el conferenciante, "afronta la dificultad de que la religión y los mitos atribuidos a los vascones no se han diferenciado de los pertenecientes a los pueblos celtas que habitaban el territorio vasco en la antigüedad, y la misma confusión se observa en las creaciones literarias". El País Vasco, poblado por várdulos, carisios y autrigones, formaba parte de la Hispania Celtica, mientras que los vascones, precedentes de los actuales euscaldunes, habitaban las áreas pirenaicas de Navarra hasta el Pirineo Central y buena parte de la Aquitania. Por ello, prosiguió, "gran parte de lo que se considera literatura vasca, pues se atribuye sin más a la tradición euscalduna, forma parte de la literatura de la Hispania Celtica, hecho acorde con el carácter celta de las poblaciones del País Vasco en la antigüedad".

PREJUICIOS IDEOLÓGICOS

Así, según el académico, esta confusión ha dificultado la correcta interpretación de las narraciones conocidas, "al considerarse todas de origen euscaldún por prejuicios ideológicos, frente a los datos objetivos que ofrece su análisis. En esta literatura celto-vasca aparecen númenes y dioses antropomorfos, gigantes y animales característicos de la religión celta, el caballo, el toro, el jabalí, el carnero, la cabra, el perro, la serpiente, el buitre, etc., además de monstruos míticos, como el dragón. También son celtas los gentiles y moros y las lamiak o lamias, seres femeninos con cuerpo de mujer y extremidades inferiores de pez como las sirenas que habitaban las fuentes, ríos y cuevas".

Asimismo, ha añadido que el conjunto de estas narraciones histórico-míticas celto-vascas constituyen "una importante aportación para conocer los verdaderos orígenes de la literatura vasca al margen de los tópicos preestablecidos y, en un sentido más general, ilumina los complejos orígenes de la literatura castellana, entre los que hay que incluir estos precedentes celtas que hasta ahora habían pasado desapercibidos". Almagro Gorbea propugnó que se continúe el estudio crítico de estas creaciones literarias, tanto de sus fuentes y su evolución como de sus temas relacionados con las creencias animistas de la mitología de la Hispania Celtica.

Almagro Gorbea ha sido Director del Museo Arqueológico de Ibiza, Conservador del Museo Arqueológico Nacional, Director de la Escuela Española de Historia y Arqueología de Roma y, en 1998, Director del Museo Arqueológico Nacional. Ha sido profesor adjunto del Departamento de Prehistoria de la Complutense, catedrático de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Valencia y, desde 1981, catedrático de la Complutense, donde dirigió el Departamento de Prehistoria. En ella fundó la revista Complutum y dirigió 39 tesis doctorales, entre otros trabajos académicos. En 1995 fue elegido Académico de Número de la Real Academia de la Historia, donde Anticuario Perpetuo. Ha desarrollado numerosas investigaciones de campo en España, Italia, Irlanda, Córcega, Alemania, Nubia y Francia, y destacados proyectos del Patrimonio Cultural, y ha intervenido en grandes exposiciones nacionales e internacionales. Autor de 20 libros, 351 artículos y colaborador de 188 obras colectivas, es miembro de diferentes asociaciones e instituciones académicas extranjeras y nacionales, entre otras, de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País.

DESCUBREN EN GRANDAS DE SALIME UN HIPÓDROMO ROMANO

Un voluntarioso equipo de arqueólogos de la autónoma mayrití ha realizado un extraordinario descubrimiento en la recientemente localizada  ciudad de Ocelia en Grandas de Salime; "la Pompeya del norte" .
¡Un hipódromo romano!.
Hasta la fecha las anunciadas calzadas romanas en Asturias  resultaron fallidas; aquellas vías de la Plata y del Oro anunciadas a bombo y platillo se desvelaron tras las oportunas investigaciones como simples caminos de mulos de época reciente.
Pero en esta ocasión el hipódromo de Ocelia ha sido confirmado según los investigadores mayritíes de forma "rotunda".
Una vez restaurado el hipódromo romano se decidió organizar una yincana en el mismo para celebrar el grandioso descubrimiento. Entusiasmados los vecinos de la villa grandalesa con el boom turístico que se avecina  cooperaron ofertando algunos de los mejores burros del país entre los que destacaron "zipayo" y "carpanta"  aunque finalmente la victoria se lo llevó "salido" de la cuadra de Cantoblanco.

E. PERALTA EN BUSCA DEL MONS VINDIUS